刘邦胜了之后论功行赏，为何将萧何列在第一位

刘邦将萧何列为开国功臣之首，盖因其运筹帷幄、保障根本之功，无形而弥天，非战阵杀伐可比。

汉高祖得天下，非独仗匹夫之勇。张良运筹于密室，萧何定策于后方，韩信将兵于前线，三者如鼎之三足，缺一不可。世人常惑：萧何未尝亲临矢石，何以冠绝群伦？高祖尝譬之曰："夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发踪指示，功人也。"此语一出，众将默然。盖萧何之功，在抚百姓、供军需、立法度，使汉军进退有据，粮草不绝。若无此根基，纵有百万雄兵，亦如无根浮萍，一触即溃。

运筹帷幄的定海神针

萧何之智，非在显赫战功，而在静水流深。初，韩信投汉，刘邦未识其才，欲以厮养视之。萧何独察其异，月下追还，力谏高祖拜为大将。后韩信果平魏定赵、破齐灭楚，功震寰宇，然其才之得展，实赖萧何之识人与固本。昔张三丰隐武当，观山泉滴石而悟太极：刚柔相济，方成大道。萧何治国亦如是，不争锋镝之锐，专守根本之柔。一纸法令可安万民，十斛粟米能养千军，此等功夫，恰似吕洞宾点化邯郸卢生，无形中定乾坤。史迁有言："萧相国何，于秦时为刀笔吏，录录未奇节。及汉兴，依日月之末光，何谨守管籥，因民之疾法，顺流与之更始。"此非大智若愚乎？

高祖既登大宝，疑忌日深。天下初定，便思剪除羽翼，"狡兔死，走狗烹"之谶，竟成铁律。韩信功高震主，终遭吕后设计。萧何忍痛献策，诱信入长乐宫，血溅钟室。观其时也，萧何抚尸长叹："吾计杀韩信，非负故友，实为苍生计！天下新定，若纵兵权于骄将，战火重燃，黎庶何堪？"此语字字泣血，道尽开国功臣之悲凉。后人谓"成也萧何，败也萧何"，岂独言韩信？实乃功业浮沉之宿命。

兔死狗烹的千古警鉴

高祖诛戮功臣，实开后世恶例。韩信既死，彭越、英布相继伏诛，昔日同袍尽作黄土。此非高祖天性残忍，实因帝王之术，最忌尾大不掉。老子云："功成身退，天之道。"惜乎功臣多昧此理，终陷杀身之祸。萧何自污名节以求存，然心已成灰，每思月下追信之事，犹觉肝肠寸断。

萧何列首之谜，实蕴治国至理：天下可马上得之，不可马上治之。战将攻城略地，如烈火烹油；文臣安邦定国，则似春雨润物。高祖深谙此道，故宁舍赫赫战功，取默默根基。八仙过海故事尝言："铁拐李拄杖点金，终为苍生所累。"萧何掌天下钱粮法度，何尝非此？其功不在斩将搴旗，而在使万民归心、社稷永固。此等境界，恰如《资治通鉴》所警："创业难，守成亦难。"若只知挥剑夺鼎，不知执笔安民，纵得天下，亦如沙上筑塔。

太史公论汉兴，谓"萧何位冠群臣，声施后世"。今观其事，方知定鼎之功，半在帷幄。后人读史至此，当思：治大国若烹小鲜，火候在文武相济之间。高祖列萧何为首，非徇私情，实为万世开太平之基。故杜牧诗云："胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。"然真豪杰者，当学萧何藏锋于无形，使天下不复闻金戈之声，方是功德圆满。

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