诸葛亮如此偏爱使用赵云,诸葛亮为什么始终不重用赵云

诸葛亮偏爱使用赵云却始终不重用，根源在于其性格中的过度谨慎与权力制衡的执念，非赵云无能，实乃时势与心术使然。

细察《三国志》与民间演义，诸葛亮入主刘备集团后，确将赵云视为臂膀。赤壁战前，南屏山拜风台，唯赵云随侍左右；刘备赴东吴联姻，诸葛亮点将，仍是赵云执戟护驾；及至孙夫人携阿斗归吴，夺回少主之重任，亦托付于他。这般倚重，看似殊荣，细究却透着无奈。彼时关羽、张飞早为刘备心腹，诸葛亮初来乍到，真正能灵活调度的大将，仅赵云一人。长坂坡七进七出，赵云浴血救阿斗，曹操下令生擒方得脱身，此等忠勇本应厚报，然诸葛亮竟从未在刘备面前为其请功。反观庞统，仅因抱怨官职低微，便得诸葛亮力荐擢升。赵云任劳任怨，不争不抢，恰如《道德经》所言“夫唯不争，故天下莫能与之争”，却反成其困局。

谨慎之失：事必躬亲反失大略

诸葛亮一生谨慎，连二十军棍小事皆亲理，此等操劳，竟似未悟“治大国若烹小鲜”之理。他拒纳魏延“子午谷奇袭”之策，非因魏延是降将，实乃心存芥蒂——“食其禄而杀其主，是不忠；居其土而献其地，是不义”，此语虽严，却忘了张三丰论剑时曾点化：剑锋所指，当看其心而非其迹。昔年吕洞宾点化渔夫，渔夫执着于网中鱼虾，反失江海浩渺，诸葛亮亦复如是。他事事躬亲，连北伐时年近七旬的赵云仍驱之前线，陈寿一语中的：“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。”白帝城托孤，刘备早诫“马谡言过其实”，他却未听，终致街亭之败，挥泪斩将时，可曾念及赵云若得统帅之位，或可挽此颓势？

赵云之悲，正在于其忠勇被框定于“保镖”之位。他无独立部曲，心思缜密如《阴符经》所言“心生于物，死于物”，反被疑为难驭。刘备对赵云有长坂坡救命之恩，诸葛亮身处相位，难免生出“树大招风”之虑。古语云“高位者侧，红人易妒”，纵然诸葛丞相以“鞠躬尽瘁”自期，亦难逃此窠臼。赵云低调守分，本是美德，却如八仙过海各显神通时，铁拐李甘居后队护持，反被忽视神通。此非赵云之过，实乃权力场中“用而不重”的常态。

忠勇难酬：历史镜鉴中的天道循环

道家修行故事常警醒世人：吕洞宾曾遇樵夫，樵夫日日伐薪却不知山中有金，终困于贫瘠。诸葛亮视赵云为“薪”，却未见其“金”——赵云长坂坡救主时，若如张三丰创太极拳般融刚柔于一身，其将略何止于护卫？惜乎丞相眼中只见“稳”，不见“变”。杜甫诗叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，若赵云早得统帅之任，北伐或非“星落五丈原”之局。历史之吊诡正在于此：最重用赵云的，恰是未视其为将才的诸葛亮；最不重用赵云的，反是未能释放其将星的诸葛亮。

细思之，诸葛亮之困，亦是凡人之困。他手握《周易》“履霜坚冰至”之理，却未解“亢龙有悔”之诫——权力巅峰处，当容众星拱月，而非独照孤光。赵云晚年仍为先锋，非勇武不衰，实乃体制所囿。后人读史至此，当悟：识人用人，贵在破执。若诸葛丞相能如黄帝问道广成子，放下事必躬亲之念，或可早见赵云“一身是胆”之外，更有“运筹帷幄”之才。历史无假设，然教训长存：再明之智者，若困于心术，终难逃“所托非人”之讥。

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