士为知己者死！豫让有这个心却没这个本事！

士为知己者死，豫让有此心，却无成事之能。

知遇之恩，以命相报

春秋末年，晋国六卿争权，智伯瑶势盛一时，礼贤下士，得豫让为臣。豫让初仕范氏、中行氏，皆未见用，如鱼潜渊，寂然无闻。及至入智伯之门，始被待以国士之礼。彼时豫让感其知遇，誓以死报。然天意难测，智伯恃强攻赵，反遭赵襄子联韩、魏而灭之，身死族绝，头颅竟被漆为饮器——此辱非但伤骨肉，更折士人之志。

《史记·刺客列传》有言：“士为知己者死，女为悦己者容。”豫让闻之，心如刀割，遂发愿复仇。其志之坚，可比吕洞宾弃功名而求道于终南；其情之烈，亦似张三丰舍尘世而炼丹于武当。然道家修真，尚讲“顺其自然”，豫让却逆势而行，以血肉之躯，硬撼天命之局。

两刺不成，徒留悲歌

豫让首谋，伪为厕役，伏于宫中。赵襄子如厕，忽觉心悸，察其神色有异，遂识破其人。侍卫欲诛，赵襄子却叹曰：“彼为故主报仇，乃天下义士，吾避之可也。”竟释之而去。此一节，足见赵襄子胸襟，亦显豫让之拙——既已近身，何不速发？反待问话，错失良机。

再谋之时，豫让漆身吞炭，毁形变声，妻不识，路人避。然天意弄人，赵襄子乘车过桥，马惊蹄乱，疑有伏兵，搜而得之。赵襄子质问：“汝昔事范、中行，智伯灭之，汝不报仇，今独为智伯死，何也？”豫让对曰：“范、中行以众人待我，我以众人报之；智伯以国士待我，我以国士报之。”此语铿锵，千古回响，道尽士人之节义。

然悲哉！志虽高，术实疏。两次刺杀，皆因躁进或疏漏而败。若真有刺客之才，何须毁容变声？何至于桥下伏候，反被畜识？古之成功刺客，如专诸、聂政，一击必中，不留余地。豫让之勇，在心不在手；其义，在情不在谋。

临终之际，豫让请赵襄子脱衣，拔剑三跃而击之，仰天长啸：“吾可以下报智伯矣！”遂自刎而亡。此举虽壮，却如八仙过海，各显神通，唯他空舞宝剑，未沾敌血。苏轼《赤壁赋》云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”豫让之志，浩然如江河，其行却如蜉蝣振翅，终难撼山。

士为知己者死，诚可敬也；然死而不成其事，亦可叹也。后世读史至此，当思：忠义固重，然成事亦需智略。若仅有赤心，无应变之能，则虽死犹生，徒令青史添一悲歌耳。

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