揭秘,古代大臣奋斗的“配享太庙”到底是何荣誉

太庙之始：从明堂到宗庙的演变

太庙者，非寻常庙宇可比。昔年周公营建明堂，以示天子之尊，其制如金字塔般层层递进。正如《礼记》所言：“明堂者，所以教诸侯之尊卑也。”

春秋时期，息妫之事颇具传奇。彼时蔡侯调戏息妫，引发楚文王伐息。息侯求饶，唯愿保全宗庙。楚王允诺，赐百户供奉息国宗庙。此事映射出古人对宗庙之敬重，正如《诗经》云：“无念尔祖，聿修厥德。”

然则，太庙之制非一朝一夕而成。夏有“世室”，商有“重屋”，周称“明堂”，至汉代始称太庙。其功能不止于祭祀，更承载着“感天地，正四时，出教化”的重任。

秦灭六国，迁诸侯于咸阳，宗庙未毁。项羽起兵，亦以宗庙为号召。可见宗庙之于华夏，实为精神信仰之所在。正如南怀瑾先生所言：“中国人之信仰，在于祖先，非宗教所能比拟。”

配享之道：从殉葬到牌位的转变

初时配享，实为殉葬之制。秦穆公葬时，三良陪葬，虽为忠义，却令后人唏嘘。吕洞宾曾言：“生共此乐，死共此哀”，然生死之间，岂能强求？

及至后世，殉葬渐废，遂以牌位代之。张廷玉之例最为典型。雍正临终前嘱托乾隆，然乾隆登基后竟废其资格。直至张廷玉死后，方得入太庙。此间曲折，恰似张三丰论道：“修行贵在坚持，功成不居。”

配享之难，可见一斑。清朝二百余年，仅二十六人得此殊荣。左宗棠、张之洞等名臣，亦难逃此劫。正如《史记》所载：“功高震主者，多不得善终。”

然则，非功勋者亦有入庙之例。武士彟因李渊父子之恩，终得配享。此中蹊跷，恰如八仙过海各显神通，或凭功，或凭势，终归于庙堂。

太庙之制，实为华夏文明之缩影。它不仅是帝王祭祀之地，更是士人奋斗之标的。正如杜甫所叹：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/28727.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 刘统勋,大清一代名臣，最后却被乾隆抄···

下一篇: 平三藩的第一功臣，赵良栋最后结局如何