太监虽不能生育,然娶妻实为晚年养老之计,非为传宗接代。

古之太监,自阉入宫,本为求生计,然身无后嗣,晚景凄凉。《明史·宦官传》有云:“内侍孤寂,暮年无依,娶妻养老,情势所迫。”此非为私欲,实乃人情之常。
唐时,宦官得宠,皇帝赐婚,以为赏赐。《酉阳杂俎》载:“高力士承恩,赐妇人以慰其心。”然明令禁娶,太监不敢明言,实则暗行。至宋元,风气渐开,《宋史》亦见内侍娶妻之例,然多以“养子”为名,掩人耳目。
昔张三丰隐武当,见一老宦独居,叹曰:“修道者不避尘世情,情义所在,何分贵贱?”此语点醒世人。太监娶妻,非为生理,实为情义所系,如吕洞宾游历,见孤老而赠诗:“人生如逆旅,相守即归舟。”
娶妻之女,终身守寡,生理之需难解,此乃世之悲情。明太祖立《大明律》,禁宦官娶妻,谓“乱礼伤风”,然法不责众。至明末,太监娶妻已成风气,《明实录》载:“内侍私娶,屡禁不止,皆为晚景计也。”
清廷内务,至慈禧时尤松。太后赏赐太监娶妻,如“赐婚”“赐妇”,实为开禁。《清稗类钞》记,李莲英娶妻纳妾,慈禧亲赐嫁妆,谓“老有所养,人情之常”。此乃治国不严之警钟,纵容致道德沦丧。
太监娶妻,非为生育,实为养老。如《资治通鉴》所载,宦官常收养干儿,或娶妻以供奉。其妻室,多为贫家女,为生计所迫,忍辱负重。有女自叹:“嫁为宦官妻,空守半生寂。”此情此景,恰如苏轼《江城子》所咏:“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”
人生在世,情义为重。太监娶妻,虽悖常理,然情之所系,亦可理解。此非礼之失,实乃人情之光。
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