三国的各位君主分别有什么特点为什么说刘备“成也仁义，败也仁义”

三国君主中，曹操雄才大略而权谋深重，孙权守成持重而倚重士族，刘备以仁义聚众却因仁义而败。所谓“成也仁义，败也仁义”，盖因刘备凭仁义感召天下豪杰，终成鼎足之势；然其后为关羽复仇，不顾大局，致夷陵惨败，仁义反成桎梏。

曹操的实用之道

汉末乱世，‘白骨露于野，千里无鸡鸣’，曹操崛起于北方。其用人不拘一格，五子良将如于禁、乐进、张辽，皆行伍出身或降将，经曹操擢拔，各展所长。张辽本吕布旧部，竟至合肥太守，足见其重才轻出身之务实。官渡之战前，许攸来投，曹操“大喜，不及穿履，跣足出迎”，此等热忱，实为招揽人才之妙手。

然曹操用才亦冷酷无情。荀彧佐其定鼎半壁，举荐郭嘉、荀攸，功莫大焉；及曹操欲称帝，《魏氏春秋》载：“太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒”，此等手段，令人心寒。许攸稍有骄矜，即被许褚所杀，曹操仅“深责”而厚葬，实则默许。此等实用主义，用完即弃，警醒后人：权谋之利刃，终伤己身。

刘备的仁义困局

刘备起于微末，以仁义立身。关羽千里寻兄，百姓扶老携幼相随，皆因感其仁德。所谓“成也仁义”，正在于此——仁义助其聚人心而兴，终成蜀汉基业。然仁义亦成其软肋。为报关羽之仇，刘备倾国伐吴，不顾诸葛亮劝谏，致夷陵大败，蜀汉元气大伤。所谓“败也仁义”，正在于此执着不化。

道家有云：“大道废，有仁义。”仁义本为治世良方，乱世中若执着不化，则反受其害。昔张三丰论剑术，言：“刚不可久，柔能克刚；然水满则溢，过犹不及。”刘备若能稍悟此理，或可免败亡之祸。后人读史，当思：仁义可守，不可泥。

孙权守江东，倚重顾、陆、朱、张四姓士族，虽得一时安稳，终因士族私心而难图天下。赤壁前张昭主降，正显此弊——士族重私利而轻君国，岂非守成之困？相较之下，曹操务实而失仁心，刘备理想而缺权变，各得其果，各受其困。

昔吕洞宾点化渔夫，言：“仁义如舟，渡人亦能覆舟。”刘备故事，恰似一面古镜，照见双刃之锋芒。后人咏叹：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”仁义得失，皆付笑谈中，唯圆通权变者，方能在乱世中立于不败。

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