为何古代很少有强奸案

为何古代很少有强奸案

礼法桎梏下的沉默深渊

诸君当知，华夏文明三千年，女子贞节竟成无形枷锁。捷克女师曾言："中国女子夜行可无惧"，此言看似赞颂，实则道破千年隐痛。非世间太平，实乃血泪凝成的沉默传统。

观《列女传》载，有女子独行遇暴，归家自缢；又有节妇遭辱，投井明志。此类记载看似鲜见，实因史官笔下"贞烈"二字，早已将万千冤魂化作教化工具。恰如吕洞宾点化汴京歌姬故事，道家虽倡"性命双修"，然遇此等事，道观亦闭门不纳受辱之人。

"礼不下庶人，刑不上大夫"，《礼记》此言恰成古代律法写照。秦简出土载某县令强占民女案，判词竟以"士有百行，女唯四德"为由，反责女子"不守闺训"。这般颠倒黑白，致使《洗冤集录》所载刑案，十之八九皆成悬案。

刑律严苛中的生存悖论

且看唐律疏议所载：强奸未遂杖八十，既遂者绞。然《太平广记》记开元年间，权贵强暴民女，反诬女子"勾引良人"，最终女子当街受杖，观者如堵。这般"刑以惩恶"，实为助纣为虐。

元代律令虽首立"强奸幼女罪"，然《窦娥冤》故事恰成写照。张三丰游历中原时，曾见少女遭辱后，官府以"失节"为由，逼其与凶手成婚。这般"维护贞节"之法，恰似《庄子》所嘲："圣人不死，大盗不止"。

明清律法更将贞节推向极致。某县志载，寡妇遭辱后欲自尽，夫家竟以"失节辱门"为由，不许其入祖坟。此般世道，恰如杜甫《兵车行》所言："君不见青海头，古来白骨无人收"，只是这白骨，多是含冤女子。

结语：翻开《明夷待访录》，黄宗羲痛陈"以天下之法易一家之法"。观古代强奸案之隐没，实为礼法吃人之写照。正如《红楼梦》中警幻仙子所言："好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净"，这"干净"二字，不知掩埋多少女儿血泪。

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