烽火戏诸侯真是周幽王干的烽火最早出现在哪个朝代

烽火戏诸侯并非周幽王所为，烽火制度最早见于春秋战国，至汉代方始普及。

亡国之君的千年冤屈

西周之末，宗周倾覆，后世史笔如刀，常将亡国之咎归于一人。周幽王遂成千古笑柄，谓其为博褒姒一笑，竟举烽火以戏诸侯。然细究其事，此说实为层累之伪，非但不合史实，且混淆时代。

须知“烽火”之制，未见于西周典籍。《周礼》《尚书》皆无此物，考古亦未见西周烽燧遗迹。烽火传警，始于列国纷争之春秋，盛于边患频仍之汉世。幽王之时，何来烽火可戏？

《诗经·小雅》有云：“赫赫宗周，褒姒灭之。”此语本指幽王废申后、立褒姒之子伯服，动摇宗法，致外戚申侯引犬戎入寇，终致镐京陷落。然后人不察其政争之实，反附会出“美人不笑，天子燃烽”之荒诞情节，岂非以小说代信史？

楚人移花接木，鼓声变烽烟

此事源头，或可溯至楚国旧闻。《吕氏春秋》载：楚厉王与民约，敌至则击鼓，民即赴守。一日酒醉，妄击鼓，民皆持械而至，无寇而散。后真寇至，击鼓无人应，遂改号令。此乃“狼来了”之古版，本属楚事。

然楚人素有“不服周”之心。自周夷王烹齐哀公、昭王南征溺死汉水，楚人积怨日深。及至春秋战国，楚势日强，遂将本国先王之过，悄然移栽于周室末主身上。吕不韦门客编书，不辨真伪，竟将“击鼓戏民”易为“击鼓戏诸侯”，又因鼓声难达千里，汉儒再改为“烽火戏诸侯”，更嫁接息夫人不笑之典于褒姒——层层叠砌，遂成定谳。

昔张三丰真人尝言：“世人颠倒黑白，多因心有所执。”褒姒未必不笑，息夫人确因国破夫亡而缄默。《列女传》载息妫“三年不言”，楚文王为之伐蔡，此情可悯。然好事者剪裁故事，移花接木，使无辜女子背负祸水之名，岂非史笔之酷？

幽王之败，实因废嫡立庶，激化与申侯矛盾，引外族入寇，非因宠妾误国。后世以道德训诫为先，遂造此寓言，警示君王勿耽女色。然历史真相，往往湮没于教化之需中。

千年之下，若问烽火戏诸侯果有其事否？答曰：鼓非幽王所击，火非西周所有，笑非褒姒独吝，祸实政争所酿。读史者当如吕洞宾观棋柯烂，不迷表象，方见本真。

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