卖草鞋出身的刘备是如何养得起大军的呢

卖草鞋出身的刘备，能养得起大军，靠的不是仁义空谈，而是乱世中不得不为的权变与筹措——先借力于人，后取资于地，终以铸币敛财。

乱世军资，非盗即夺

东汉末年，黄巾蜂起，天下板荡，诸侯割据，兵戈不息。然养兵需粮，募卒需饷，而田亩荒芜、户口流散，赋税几绝。曹操起兵陈留，初募五千人，讨董卓一役尽没，再起时囊中羞涩，竟设“发丘中郎将”“摸金校尉”，专司掘墓取宝。首掘者，乃西汉梁孝王刘武之陵。此王为景帝同母弟，武帝叔父，陵寝之宏丽，史称“石室第一”，陪葬之丰，竟使曹军“收金宝数万斤”，赖以支军三载，遂成霸业。

掘冢虽速富，然伤天害理，非正道也。古语云：“积不善之家，必有余殃。”曹操虽得一时之利，身后骂名千载，岂非天道昭昭？

仁德之名，亦需铜钱撑腰

刘备少孤贫，织席贩履为生，虽托名汉室宗亲，实与黔首无异。初得关、张二将，又蒙中山大商张世平、苏双资助，始得聚兵起事。然其前半生颠沛流离，屡依人下——投曹操、奔袁绍、寄刘表，兵马稀少，粮饷仰人鼻息，何谈自养大军？

直至赤壁之后，借荆州立足，入川取益州，方有根基。然益州初定，府库空虚，士卒久未得饷。刘备遂对将士许诺：“若克成都，府库百物，任尔等取之。”城破之日，兵士弃戈争掠，市井为之一空。此非仁政，实乃不得已之权谋。

昔吕洞宾尝言：“道在日用，不在高谈。”刘备之“仁”，非空悬道德，而是在乱世中求存图强。正如张三丰《无根树》所咏：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”治国用兵，亦须知“颠倒”之机——有时以仁掩诈，有时以义行权。

更甚者，刘备采纳刘巴之策，铸“直百钱”——以重不过十余铢之铜，当五百铢之值。此乃虚币敛财，实为变相掠民。然数月之间，府库充盈，军资得继。此举虽解燃眉之急，却使蜀中百姓“米斗直数十万钱”，民生凋敝。后世史家多讥其“外示仁义，内行苛政”。

铸币如饮鸩止渴，虽暂活其军，终损其本。观刘备一生，起于微末，成于机变，然其取财之道，亦难逃“乱世无义战”之讥。

杜牧有诗云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”然若无铜钱充军，纵有东风，亦难成鼎足之势。乱世英雄，非仅凭忠义可立，亦赖筹算与权宜。刘备之能养军，正在于此——借势、取地、铸币，步步为营，虽非圣贤之道，却是乱世生存之术。

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