此朝士兵为何不敢当逃兵

此朝士兵为何不敢当逃兵？

此问看似寻常，实则暗藏玄机。历代王朝对逃兵的震慑手段，恰似《孙子兵法》所言：“军纪如山，一夫之勇不足惧，千军之规不可违。”

军令如山：逃兵之罪与军心之危

古人云：“军中无戏言，令出如山崩。”逃兵之罪，在于动摇军心，犹如《赤壁赋》所喻：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”一旦有士卒叛逃，便如投入湖心之石，激起层层涟漪。秦汉之际，将士若敢逃亡，其妻儿将遭连坐之刑，正如《史记·李斯列传》所载：“重刑以威天下。”

曹操治军之时，更是以“斩草除根”之法震慑军心。据《三国志》记载，其曾下令：“凡逃兵之家，七日之内必须自首，逾期格杀勿论。”此等铁血手段，虽显残酷，却令将士战栗，不敢轻举妄动。

奖惩之道：从秦汉到明清的演变

秦制以功勋赏赐维系军心，将士若贪图富贵，便如《易经·系辞》所言：“穷则变，变则通。”然汉代起，逃兵之罪渐趋严苛，至唐宋时期，惩戒政策已见宽仁。张三丰隐居武当山时曾言：“法令如水，润物无声。”明代对逃兵的处置，亦如春雨般循序渐进。

清代更推出“七日反悔期”制度，如同道家修行中的“顿悟”之道，给予逃兵最后的救赎机会。正如吕洞宾传说中“千里送鹅毛”的典故，朝廷亦以柔克刚，化解军心之危。

《资治通鉴》载：“国之利器，不可以示人。”历代王朝对逃兵的震慑，实为维护军纪的“利器”。从秦汉的严刑峻法，到明清的渐进改革，皆如《道德经》所言：“大制不割”，以不同方式维系军队的凝聚力。

昔日岳飞练兵，曾以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”为训，此等军纪，正因将士深知逃亡之祸，方能保全军心。正如八仙过海中的铁拐李所言：“天地之间，唯诚可贵。”逃兵之禁，实为维系军魂之诚。

军令如山，古今皆然。历代王朝对逃兵的震慑，既是维护权威之术，亦是守护军魂之道。

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