陈恒庆当面讽刺裕德，为何背后却称赞他为贤人呢

陈恒庆当面讽刺裕德，为何背后却称赞他为贤人？——正因裕德能闻过即改，虚怀若谷，方显其贤。

洁癖成习，一怒斩犬

喜塔腊·裕德，字寿田，满洲正白旗人，乃湖北巡抚喜塔腊·崇纶之子。光绪二年（1872年）中进士，历任庶吉士、侍读、内阁学士、兵部尚书，终至体仁阁大学士，位极人臣。《清史稿》称其“礼贤下士，任人唯贤，从谏如流”，然其性情中有一癖，几近苛刻——洁癖极重。

裕德府中禁忌繁多：常坐之椅，他人不得染指；轿帘、风门，凡手所触处，旁人不可碰。在军机处办公，司员递笔，必捏笔尖而奉，不敢沾其笔管。每逢“四离四绝”之日——即春分、秋分、夏至、冬至及立春、立夏、立秋、立冬之前一日，古人谓之“忌日”，他便闭门不出，公文亦不批阅。其衣裳洁净无尘，稍有褶皱，即命人“以熨斗平之”。

某日雪后初霁，裕德信步至巷口，欲食烤羊肉。彼时京师小贩推车沿街，炉炭酒肉俱全，食客或倚或蹬，筷起肉落，烟火气十足。忽有一犬，浑身雪花，循香而至，竟从裕德胯下钻过，裘衣顿污。裕德勃然大怒，掷筷命缚犬，竟斩其尾以泄愤。

戏言讽谏，贤者自省

恰在此时，同僚陈恒庆路过，见状即上前打趣：“古人云‘貂不足，狗尾续’，我这貂裘正破，相国何不将此狗尾赠我，聊作补缀？今日天寒，正需御风。”围观者哄笑散去。

此语看似玩笑，实为讽谏。裕德心知肚明，归家后对家人叹道：“方才戏我者，乃山东汉子陈恒庆，吾之诤友也。彼素不修边幅，饮食无择，年逾五旬，尚能徒步十余里，体健神旺。我拘泥于洁，反自困苦，岂非自讨苦吃？”

自此，裕德“洁癖遂改”。陈恒庆闻之，感慨道：“吾以谑语进谏，彼竟能幡然自省，真一代贤人也！”

此事虽小，却见大节。古语有云：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）裕德之可贵，不在其位高权重，而在其闻过即改之胸襟。正如苏轼《赤壁赋》所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——外物本无垢，执念自生尘。放下执念，方得自在。

陈恒庆之讽，非为羞辱，实为规劝；裕德之改，非因怯懦，实因明达。一谑一省之间，尽显士大夫之风骨与智慧。故曰：能容逆耳之言者，乃真贤人；能化讥为鉴者，方为大器。

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