三国时期最强大的曹魏，为何封进武庙的将领最少呢

三国时期最强大的曹魏，为何封进武庙的将领最少？答案很简单：时间界定与帝王身份的双重限制，让许多本该入选的名将“被排除”在外。

一、时间线一划，谁算“三国人”就变了

宋朝武庙七十二将中，三国人物共九位：蜀汉三人（诸葛亮、关羽、张飞），东吴四人（周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗），而实力最强的曹魏仅有两人——张辽与邓艾。乍看之下，似乎对曹魏有所偏颇。但若细究“三国”的起止时间，答案便豁然开朗。

《三国志》载：“黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公……”公元220年曹丕篡汉，改元黄初，三国时代方正式开启。以此为界，则关羽（卒于219年）、周瑜（卒于210年）、吕蒙（卒于220年初）皆属东汉人物，不应计入“三国”范畴。如此一来，蜀汉仅诸葛亮、张飞，东吴仅陆逊、陆抗，曹魏仍为张辽、邓艾——三家各得其二，可谓公平。

然而，若将时间放宽至黄巾起义（184年）至西晋灭吴（280年），则情况又变。此时，皇甫嵩（东汉末将，后归曹魏势力）、羊祜、杜预、王濬等伐吴功臣亦可纳入曹魏阵营。如此，曹魏实有六人入选，反超蜀汉与东吴。可见，宋人非但未贬低曹魏，反倒因其统一基业而多所眷顾。

二、帝王之尊，反成武庙“拦路虎”

真正令曹魏“吃亏”的，并非偏见，而是身份——曹操与司马懿这两位奠基者，因被追尊为帝，竟无缘武庙。

曹操一生南征北战，官渡破袁绍、平定北方、注解《孙子兵法》，军事才能卓绝。然其生前称魏王，死后追谥武皇帝，庙号太祖。司马懿虽未称帝，但其孙司马炎建晋后，追尊其为宣皇帝，庙称高祖。帝王之尊，岂能屈居武将之列？此非宋人不识英雄，实乃礼制所限。

古语云：“功成身退，天之道。”然一旦登临九五，便再难以“将”自居。正如苏轼在《赤壁赋》中所叹：“固一世之雄也，而今安在哉？”曹操、司马懿纵有盖世军功，终因帝王之名，被排除于武庙之外。

不止曹魏，蜀汉刘备、东吴孙坚、孙策亦同此命运。刘备戎马三十载，取荆益、争汉中；孙坚破董卓，孙策定江东，皆具名将之实。然刘备称帝，孙坚追尊武烈皇帝，孙策虽仅封王，实为开国之主——身份既定，武庙之门便悄然关闭。

是以，曹魏入武庙者少，非因功薄，实因时界模糊、帝号所累。若论真实战功与历史影响，曹魏群英何曾逊色？只可惜，“帝王”二字，既是荣耀，亦是枷锁。

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