张巡被围困的时候，他做了哪些令人诧异的事

张巡被围睢阳时究竟做了什么令人震惊的事？只有八个字：杀妾飨士，人肉为粮。这段唐代史上的极端抉择，千载之下犹令人背脊发凉，也让我们不禁发问：忠义的尽头，是否必然是人性的荒原？

一、孤城血战：从粮尽援绝到人性的终极考验

天宝十四载（公元755年），安禄山起兵反唐，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。叛军铁蹄南下，不少州县官员或逃或降。然而就在这山河破碎之际，真源县令张巡毅然起兵，率众死守睢阳。

《资治通鉴·唐纪三十五》明确记载，至德二载（757年）五月，尹子奇率十余万叛军再围睢阳。此时城中仅剩千余守军，外无援兵，内无积粮。

七月，粮尽。士兵罗雀掘鼠，煮铠弩皮囊为食。雀鼠尽，人相食。将士多病不能战，“巡诈降，夜缒草人惑敌”的智谋也已用尽。此时张巡做出了那个骇人的决定——杀爱妾以飨军。随后，城中将领纷纷效仿，食己亲人；最后甚至发展到食死者、乃至弱妇幼童。《新唐书·张巡传》直言：“初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。”

这不是演义，不是小说，而是中国战争史上最残酷的一页。围城开始时睢阳约有四万人，城破之日，仅存四百余人。

二、历史审判：忠义勋章下的道德荆棘

张巡死后，争议顿起。一派视其为唐室忠魂，无他死守，江淮不保，大唐或亡。正如文天祥在《正气歌》中所颂：“天地有正气，杂然赋流形……为张睢阳齿，为颜常山舌。”

但另一声音始终未歇：守节固然可贵，但以人肉为军粮，尤其是系统性地屠杀平民，是否已经越过人臣之节的边界？唐代李翰在《张中丞传》中极力颂其忠烈，而清代王夫之则在《读通鉴论》中痛斥：“守孤城而食人肉，岂志士仁人之所忍为？”

千载春秋笔法，最难书写的就是这种极端情境下的道德困境。我们在史书这边看到他“君父之忠，日月可鉴”，在另一边却只听见睢阳城中百姓无声的哀嚎。

正如司马光在《资治通鉴》中所言：“非忠勇之士，不能守睢阳；非仁者之师，必至食人肉。” 这段历史从来没有简单的答案——它是一面镜子，照出人在绝境中的光芒与深渊。

那么你认为，张巡是忠臣，还是魔鬼？也许我们真正该思考的是：是什么，把一个人、一座城、一个时代逼到了这样的选择题面前？

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