卫国作为生存生存最长的诸侯国之一,卫国为何没有做到富国强兵

卫国虽为存续最久的诸侯国之一，却始终未能富国强兵，其根本原因在于重文轻武、耽于礼乐，缺乏进取之志，终在列强环伺中沦为附庸。

文采风流，难掩国势之弱

周灭商后，三分其地为邶、鄘、卫，封康叔于朝歌，立卫国。康叔奉周公“启以商政，疆以周索”之训，以商法治商民，辅以周礼，政通人和，遂成王室屏藩。卫国立国八百三十八载，历三十五君，为诸侯中祚最久者。然其盛也文，其衰也柔，未尝以兵威震天下。

《诗经·卫风·淇奥》有云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”此诗乃卫人颂美武公之作。武公年逾九旬，犹能纳谏自省，宽厚待下，故士民敬之如圭璧。朱熹《诗集传》称其“有文章而能听规谏，以礼自防”，诚为卫之贤君。然一国之兴，岂独赖一人之德？卫承殷商故地，文化渊深，礼乐繁盛，士人多尚清谈，少习干戈。纵有“如金如锡”之君子，亦无“横戈跃马”之雄略。

道家有言：“大音希声，大象无形。”吕洞宾尝游淇水之滨，见士子吟哦不辍，而田畴荒芜、甲胄蒙尘，喟然叹曰：“文胜质则史，礼胜实则虚。”此语虽出后世，却道尽卫国之病根——重形式而轻实务，崇雅乐而忘战备。

靡靡之音，消磨英雄之气

《国风》一百六十篇，郑、卫之诗凡三十有一，几占五分之一。其词多涉男女之情，其音婉转缠绵，世称“郑卫之音”。魏文侯尝谓子夏：“吾端冕听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。”子夏对曰：“古乐进退有序，修身齐家；新乐溺情纵欲，乱伦败德。”此非独音乐之别，实乃治乱之兆。

卫国所承，乃商族遗声，情感奔放，不拘礼法。周室以“雅正”为宗，视此为“亡国之音”。《吕氏春秋》明载：“宋之衰也作千钟，齐之衰也作大吕，楚之衰也作巫音。”音声之侈，常与国运相随。卫人日浸淫于丝竹之间，忘却弓马之业，纵有沃土千里，亦难敌强邻一击。

至战国时，卫已蜷缩于赵、魏、齐、楚四强夹缝之中，仅存喘息。虽出李悝著《法经》，助魏变法；吴起弃卫事鲁、魏、楚，皆成一代名将，然本土无人主兵革之事。孔子周游列国，居卫十年，所交多为蘧伯玉、史鱼等清节之士，未闻有谋国强兵之策。所谓“卫多君子，其国无患”，实乃士人自慰之语——君子满朝，而国日蹙，何患之无？

张三丰曾言：“刚柔相济，方为大道。”卫国独尚柔文，弃刚武之道，如竹虽秀，不堪为栋；如玉虽美，不能御敌。八百年国祚，终成历史长河中一声悠远而寂寥的琴音——余韵虽美，终归沉寂。

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