关羽在华容道放走曹操违反了军令,诸葛亮为何没有杀关羽

关羽在华容道放走曹操，虽违军令，诸葛亮未加诛戮，实因此举本在其算中——既成全关公义名，又收服其心，更维系孙刘曹三方之势，故非不罚，乃不欲罚也。

一、军令如山，何以赦之？

赤壁火熄，曹军溃退，刘备虽胜而势弱，仅能遣偏师追袭。诸葛亮调度诸将，张飞、赵云、糜竺、刘封皆有差遣，独置关羽于外。云长性刚，岂能忍此？遂当众质问。孔明佯怒，激其立下军令状，守华容道，若纵曹操，甘伏斧钺。

然军令既立，生死攸关，何以事后仅责数语便罢？

盖孔明早知云长重义，昔年曹操厚待之恩，五关斩将、赐袍赠马之谊，铭心刻骨。纵千军万马当前，亦难断此情。故所谓“夜观天象，知曹命不该绝”，实为托辞；真意在于借此事磨其傲骨，收其忠心。正如《阴符经》所言：“恩生于害，害生于恩。”今日之“害”——军令之危，恰成明日之“恩”——全其大义，固其归心。

二、三分天下，不在杀曹

或有论者曰：孔明故意纵曹，乃为维持鼎足之势，若曹死，则孙权独大，刘备危矣。此说看似深远，实则过虑。须知战场瞬息万变，纵有关羽守道，焉能保其部属不生异心？关平、周仓若奋起斩曹，孔明纵有神算，亦难逆变。以隆中对之宏图，岂系于一念之仁？

故孔明之谋，不在曹之生死，而在关之心志。杀曹，可快一时之仇；赦羽，可得一世之用。两相权衡，孰轻孰重？

昔吕洞宾初学道时，钟离权试之十次，或诱以财，或逼以死，皆不动其心。后授丹诀，方成纯阳真人。孔明之待关羽，亦类于此——非不知其必放曹，正因其必放曹，方显其不可夺之义，亦可借此降其骄气。正如张三丰《无根树》云：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”孔明颠倒军令与人情之间，反成大用。

及至云长果释曹操，孔明佯怒欲斩，刘备与众将跪求，遂赦之。此非徇私，实乃顺势而为。既彰法度之严，又显情义之重；既挫关公之骄，又固君臣之信。一举而四得，岂非妙算？

后世读史者，常执“军法无情”之论，责孔明宽纵。然治大国若烹小鲜，驭虎将如抚烈马，刚柔相济，方为上策。若真斩关羽以明法，刘备失臂，军心动摇，反损根本。此中深意，非局外人所能尽窥。

故曰：华容道上，非关羽放曹，实孔明放曹；非孔明放曹，乃天时、人情、大势共放之。云长之义，孔明之智，曹操之命，皆在历史长河中各得其所，共成千古一局。

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