古代七夕节并没有情人节一说,古人又是怎么过七夕节的

古代七夕节本无“情人节”之名，实为女子乞巧、晒书、归宁之日，后因文人咏叹牛女故事，渐染情愫，方有今人附会之说。

乞巧、晒书与女儿归宁

七夕之俗，肇自汉代，初名“乞巧节”。彼时女子于七月七夜，设香案祭织女，祈求心灵手巧。东晋葛洪《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”此风流传最广，盖因女红乃古时闺中要务，巧拙关乎婚嫁体面。

亦有州郡文士，于此日曝书防蠹，谓之“晒书节”。昔张三丰隐武当，尝言：“书如人，久藏则气滞，须借天光涤其尘。”虽未必真事，然古人重典籍，曝书之举，亦合道家“顺天应时”之理。

另有地方，是日迎嫁女归宁，称“女儿节”。母女团聚，共话桑麻，非关情爱，实乃亲情之温存。

诗心点染，情缘附会

七夕本非情日，然文人多感，见星河耿耿、鹊桥隐隐，遂托牛女之事，寄己之思。唐人林杰《乞巧》云：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”此诗所写，仍是乞巧盛况，未涉私情。

至宋，秦观一阕《鹊桥仙》横空出世：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度……两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”字字含情，句句断肠，竟使千年乞巧之节，悄然染上相思之色。

然须警醒：此乃后人移情附会，非古制本意。古人重礼法，男女之防森严，岂容以“情人节”轻慢闺训？

徐凝《七夕》有句：“别离还有经年客，怅望不如河鼓星。”此非咏神话，实抒征夫思妇之苦。然此类诗作日增，终使七夕由“巧”转“情”，由技入心。

道家有言：“物极必反，情极生妄。”吕洞宾尝游长安市，见一女子对月穿针，问其故。女答：“乞巧以奉姑嫜。”纯孝无邪，方是古风。若今日但知“约会”“玫瑰”，而忘穿针拜月之诚，则失其本矣。

故曰：七夕之真义，在敬天、勤工、思亲，不在缠绵悱恻。后人好以今度古，殊不知古人之心，朴而实，静而深，远非浮华情话可比。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/30147.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 清朝唯一有独立谥号的皇后，揭秘其生平···

下一篇: 和硕敦恪公主,康熙最小的女儿，为何只···