同样都是贪玩享乐玩世不恭,朱厚照和胡亥的结果为何完全不一样

朱厚照与胡亥虽皆以玩世不恭著称，然其结局迥异，盖因所承之基业、所处之制度、所遇之辅臣大不相同。

根基不同：一承盛世之稳，一继暴政之危

正德皇帝朱厚照，乃明孝宗弘治帝之独子。弘治一朝，史称“弘治中兴”，君臣协和，吏治清明，百姓安堵。虽无赫赫武功，却有休养生息之功。孝宗临终，遗命李东阳、杨廷和等贤臣辅政，为朱厚照留下一副稳固朝局。纵使此子性喜嬉游，建豹房、巡边塞、自号“总兵”，然朝廷纲纪未乱，六部运转如常，社稷之本未摇。

反观秦二世胡亥，生于始皇威压之下，长于深宫之中，未习治道，徒知享乐。始皇虽一统六国，然刑苛赋重，民力已竭；长城阿房，役死者众。天下如沸鼎将倾，而胡亥竟信赵高之谗，诛杀扶苏、蒙恬，自毁柱石。根基未固，祸起萧墙，岂能不速亡？

制度之变：千年演进，非昔可比

自秦至明，历一千五百余年，官僚体制、文官体系、监察制度日臻完备。明代内阁虽非宰相，然有票拟之权；六科给事中可封驳诏旨；地方三司分权制衡。纵天子荒嬉，百官仍循章办事，国事不致崩解。此正如《易》所言：“君子以思患而豫防之。”制度之堤，可御人主之浪。

道家有云：“治大国若烹小鲜。”火候太猛则焦，不动则腐。秦政如烈火烹油，虽速成而易溃；明制则如文火慢炖，虽缓而久安。吕洞宾尝言：“丹成九转，不在急功。”治国亦然，非一日之功，亦非一人之失可倾。

昔张三丰隐武当，见樵夫争树，叹曰：“天下神器，不可为也，不可执也。”胡亥执权如执刃，自伤其手；朱厚照虽戏谑，然未废祖制，未戮忠良，故虽荒唐而不亡国。此亦合《道德经》“无为而无不为”之旨。

更有意味者，朱厚照曾微服出巡，自称“朱寿”，与将士同饮共猎，虽近儿戏，却未失民心。而胡亥登基后，匿居深宫，唯赵高是听，连望夷宫外风雨声皆惧。一近民，一隔世，成败之机，已在其中。

古诗有云：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”然其子不能守，终致“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。而大明历十六帝，国祚二百七十六年，纵有昏君，未即覆灭，正因制度之韧、士人之持、民心之存也。

故曰：非人主之性定国运，乃其所承之势、所依之制、所用之人，方为兴亡之枢机。贪玩者未必亡国，暴虐而无制者，虽强必蹶。

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