封常清、高仙芝、哥舒翰为何没在潼关挡住安禄山

封常清、高仙芝、哥舒翰未能在潼关挡住安禄山，盖因唐玄宗强令出战，自毁长城。

潼关天险何以失

天宝十四载，范阳节度使安禄山举兵二十万南下，河北中原承平日久，武备松弛，叛军如秋风扫落叶，直逼潼关。此关乃长安门户，一夫当关，万夫莫开。若失，则社稷危矣。玄宗急遣名将封常清、高仙芝扼守，二人久镇西陲，战功彪炳，然麾下仅新募六万弱卒，不堪野战。其策本在固守天险，以待郭子仪、李光弼等边军回援，断叛军后路。安禄山腹背受敌，久必自溃。昔张三丰真人隐武当山时，尝对弟子言：“静水映月，躁火焚林。为将者，当如渊渟岳峙，待时而动。”此理通于兵家，亦通于治国。然玄宗年逾古稀，骤闻宠臣反叛，龙颜震怒，竟忘却《道德经》“重为轻根，静为躁君”之训。

道家典故有载：吕洞宾游长安，见市井奢靡，叹曰：“金玉满堂，莫之能守。”玄宗早年励精图治，开元盛世如日中天；晚年却耽于霓裳羽衣之乐，视朝政如儿戏。此心一失清静，便如浊水难照形影。潼关守将本可效仿赤壁周郎，以逸待劳。东坡《赤壁赋》云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”然玄宗眼中只见烽烟蔽日，耳中唯闻叛鼓惊心，竟将良谋弃如敝屣。

一念之误定兴衰

玄宗连下严旨，强令封、高出战。二人抗命守关，反被诬“失律丧师”，冤斩于军前。继任者哥舒翰老病缠身，泣血陈情：“贼锋锐甚，宜固守以挫其气。”然圣命如刀，终被迫开城决战。灵宝一役，六万新卒尽没，哥舒翰被俘。潼关洞开，长安陷落。马嵬坡前，杨妃血染白绫；蜀道崎岖，天子仓皇西狩。杜工部有诗悲之：“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。”此非天灾，实乃人祸。

史家观之，盛衰之机常系于一心。玄宗若能持守“知止不殆”之道，如八仙过海各显神通，各安其位，则安史之乱或可速平。惜乎心为物役，将国运系于匹夫之怒。昔司马温公著《资治通鉴》，开篇即警：“才者德之资，德者才之帅。”帝王之德，首在清心寡欲。

潼关之失，非关山河不固，实因庙堂失其静气。后世当惕然：权柄在握者，若忘却“慎战”古训，轻启干戈，则盛世可倾于一旦。大唐由盛转衰，藩镇割据绵延至宋，此痛何其深哉！

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