唯——场圣人支持的战争（替父报仇之战）

春秋烽火中，唯有一场血亲复仇，连孔夫子亦拍案称善，此等奇事，足令后世思之再三。

煮鼎之仇

周室衰微之际，夷王听信谗言，竟将齐哀公置于鼎中烹杀。此事始作俑者，乃纪国君侯所献毒计。哀公无端惨死，齐人椎心泣血，自此种下深仇。后世《史记》载此事虽简，然“烹齐哀公于鼎”五字，字字如刀，其暴虐已逾人伦底线，非寻常争端可比。

齐人衔悲负痛，历数十年而不怠。初时哀公之子襄公联合鲁、郑二国伐纪，惜乎功败垂成。待至哀公之孙桓公继位，再举义旗，终率诸侯之师踏平纪国疆土。此战无非为父雪恨，不涉疆域贪欲，故能得天下人心。试想，若父遭横死而子不报，岂非禽兽之行？孔子深谙此理，故未加苛责。

圣人点睛

夫子尝言：“以直报怨，以德报德。”此语如黄钟大吕，道尽千古情理。纪侯所为，已非“怨”之范畴，实乃悖逆天理，故齐人复仇乃“直”之践行。后世读史者多惑：圣人岂不主“仁”？然仁非懦弱，正如《易经》所云“刚中而应，行险而顺”，当断则断，方合中道。

忆昔吕洞宾云游至齐地，曾遇一老翁泣诉家仇。仙人掷剑入地，化清泉涌出，笑曰：“汝观此水，浊时自清，何须以血洗血？”老翁顿悟，弃械归田。然此战之殊，在于纪侯已触“天怒”之界——昔者周礼虽崩，弑君之罪犹为天下共诛。孔子支持，非赞杀伐，实乃护持纲常最后一线。恰如张三丰论剑时所叹：“剑锋所指，非为私愤，实为正乾坤之歪斜。”

道藏有诗证曰：“冤冤相报几时休，看看身上箭痕稠。不如放下屠刀去，立地成佛水自流。”然春秋之世，礼法尚存一线，孔子此举，恰似暗夜秉烛，既守仁心，亦彰天理。后世王阳明亦云：“破山中贼易，破心中贼难。”齐人此战，实乃破心中“不义”之贼，故圣人首肯，非特例也。

细究《论语·宪问》“以直报怨”之训，方知圣人眼中，复仇亦有天壤之别：为私利而战，如鸷鸟攫食；为天理而征，则若雷霆卫道。纪侯献烹鼎之计时，早已自绝于天地，齐人挥戈，不过代天行罚。此理深矣，故司马迁作《史记》虽未明言，然字里行间，隐见其义。

今人观此，当思：圣人所重，非在刀兵胜负，而在人心向背。若纪侯初时存半分仁恕，何至国灭宗祀？昔者八仙过海，铁拐李尝拄杖警示世人：“一念嗔心起，百万障门开。”历史烟云散尽，唯留此战为千古镜鉴——天理昭昭，报应不爽，然圣人点头处，必是公道存焉。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/3025.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 宰相在议政时要皇帝闭嘴（后被杀）

下一篇: 甘罗12岁成为宰相（年少就很有才）