古人的蜡烛的造价非常的高,古人的夜生活又是什么样的

古人蜡烛造价高昂，夜生活因阶层而异，从简朴到奢华不等。

蜡烛之贵与照明之艰

自古以来，小农经济主导天下，“日出而作，日落而息”乃生存常态。照明工具简陋，蜡烛造价极高，寻常人家难以为继。普通人多用油灯，古人云“一灯如豆”，便道出其光亮微弱之状。唐宋之时，臣子若夜间被召，归时获赐灯火，竟是无上荣光。苏东坡受太皇太后召见，归途“御前金莲烛”相送，一时传为美谈。这烛火之贵，如《资治通鉴》所载，非富者莫能常享，警醒世人资源之稀缺。

照明之艰，折射出生活之苦，亦映射阶层之别。贫者夜中唯借豆火，富者则挥金如土，此乃天道循环，非人力可易。道家修行中，张三丰常于夜深人静时，以微光练太极，悟“道法自然”之理。其故事云：张三丰于武当山夜练，烛火虽微，心灯长明，点化弟子“内修其心，外养其身”，此乃深刻之理，照明不仅关乎物质，更关乎精神。

夜生活百态：从农人到文人

古人夜生活，绝非单调。农民劳作终日，夜中早歇，无甚娱乐。士大夫则不然，糜费千万，灯火通明享乐。宋代以降，宵禁渐弛，夜市兴起。邸舍、酒肆、瓦子勾栏，人声鼎沸。南宋《梦梁录》记临安夜市繁华，“夜市接早市，通宵达旦，一年四季，天天如此”。节日如上元、中秋，灯火辉煌，不逊今朝。此段记载，引自经典，道出市井之盛。

普通人家，夜中多居家。读书人秉烛夜读，“万般皆下品，唯有读书高”，贫者如匡衡凿壁偷光，亦不辍学业。富足文人，则邀三两好友，或家中、或酒肆，谈诗论道。杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，描绘青楼之乐；秦观词曰：“当此际，香囊暗解，罗带轻分”，抒发夜宴之情。此等诗词，引自古籍，添文雅之气。女子夜中多缝补，邻里互助，如潘金莲与王婆之事，显人情之暖。道家吕洞宾故事，亦融入夜话：吕祖夜游扬州，见青楼灯火，点化歌姬“色即是空”，劝其修行，成八仙之一。此小故事，寓教于乐，呼应夜生活之多元。

夜生活之异，源于社会结构，亦关乎个人修为。古人云“静夜思”，非独李白，凡人皆可于黑暗中悟道。灯火虽贵，心灯常明，方为真谛。穿越至无电之世，若能如张三丰般内观，或如吕洞宾般超脱，寂寞何存？

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