古人云不孝有三,无后为大,古人娶不到老婆又是如何延续香火的

古人云‘不孝有三，无后为大’，但若娶不起妻，古人自有延续香火的法子，只是这法子背后，藏着太多无奈与悲凉。

“不孝有三”的执念

战国时，孟子言：“不孝有三，无后为大。”此言千载流传，早已刻入古人的骨髓。在彼时观念里，娶妻生子是人生第一等大事，家族传承重于泰山。有钱人离世，万贯家财尽归子孙；君王临终，万里江山亦传嫡脉。所谓“创业难，守业更难”，守的不仅是基业，更是香火不绝的血脉。

然则，天道无常，世事维艰。若贫寒之家，囊中羞涩，连聘礼都凑不齐，又何谈娶妻生子？《诗经》有云：“民之失德，乾餱以愆。”百姓连糊口都难，更别提延续香火。于是，一种畸形的“法子”应运而生，这便是“典妻婚”。

典妻：香火与悲凉之间

典妻婚之俗，滥觞于汉。彼时中原战乱频仍，百姓流离失所，为活命，竟有将妻子典当者。“典”者，当也，如衣物入当铺，取银赎回。典妻亦是如此：贫汉将妻子典于他人，换取钱财，约定期限，妻子便为典权人“尽义务”，生子续香火，期满则赎回。

此俗至宋愈演愈烈，非独贫民，大户人家亦有染指者。典妻期间，原夫与妻子名存实亡，妻子与典权人成“临时夫妻”，所生子女归典权人抚养。若妻子不幸亡故，丧事需原夫与典权人共理，墓地选址亦需商议。元明时，朝廷虽立法严禁，然天灾人祸接踵，百姓饿殍遍野，典妻之风反借“礼数”之名得以存续——若典权人愿以正婚之礼待之，官府竟也默许。

道家有言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”典妻婚之兴，恰是“大道废”的写照。相传吕洞宾云游时，曾见一贫汉典妻，哭求不已。吕祖叹曰：“世人重香火，不知香火在心。你纵使典来十子，若心不诚，亦是枉然；若心存孝道，虽无子嗣，亦可感天动地。”贫汉似懂非懂，终是含泪而去。这则故事虽是传说，却道尽了典妻婚的无奈——世人被“香火”二字所缚，竟不惜将妻子如货物般典当，只为一个“孝”的名头。

所谓“孝道”，本是维系人伦的纽带，却在饥寒面前，异化成人性的枷锁。古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”贫者无立锥之地，何谈礼节？无衣食之资，何谈荣辱？典妻婚，不过是封建社会在生存压力下，催生的一朵恶之花。

而今看来，这法子虽“解决”了部分香火问题，却是以践踏女性尊严、扭曲人伦为代价。重男轻女的思想，让多少贫汉将妻子“典”出，只为延续那虚无缥缈的“香火”？细思极悲，莫过于此。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/30489.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 欧阳修担任科举主考官，传说苏轼未能夺···

下一篇: 黄忠曾是刘表手下，刘表帐下还有哪些名···