曹丕在三让之前，收到大批“劝进书”后如何应答

曹丕对劝进书均以“德薄不敢当”回应，并公开示众，实则为受禅铺路。这场由群臣导演、曹丕“被动”参与的劝进大戏，实则是汉末禅让序曲中最耐人寻味的一环。

汉末乱局与曹丕的“南征”迷雾

公元220年，东汉王朝已如风中残烛。曹操虽挟天子以令诸侯，然汉室威仪尚未全失。延康元年六月，曹丕突然于邺城东郊大练兵马，扬言南征孙权，大军却行军迟缓，毫无锐气。七月，曹丕率军至谯地（今安徽亳州），竟流连于歌舞杂技，全无出征将领之态。十月，大军抵曲蠡，此地距汉献帝所在的许都仅咫尺之遥。彼时朝堂之上，“文墨大乱，奏表横飞”，群臣暗流涌动，皆知汉祚将尽，新主将生。

劝进三重奏：群臣的“天命”编排

道家言“天道循环，世事无常”，恰如汉末之局。群臣劝进，非为一己私利，实乃“顺势而为”。首开先河者，乃左中郎将李伏。其人原为曹操旧将，却挺身而出上表劝进，言辞间先颂曹操“功盖寰宇”，再赞曹丕“文武兼备”，更引张鲁“宁为魏公奴，不为刘备上客”之言为证，末以“大无畏”自陈。曹丕览毕，下诏示众：“德薄位尊，惧陨厥身。先父之功，天之所佑，非人力也。”此番回应，既推辞又抬父，堪称“政治谦辞”典范。

李伏如“投石问路”，群臣便如潮水般涌来。侍中刘廙、辛毗、刘晔，尚书令桓阶、陈矫、陈群等重臣联名上书，历数尧舜禅让、汤武革命之典，言“桓灵昏聩，汉祚将终，天下之心已归魏矣”。曹丕再诏：“吾德不及禹汤，才不如周孔，何敢窃神器？”仍令公开，令世人见其“忠汉”之态。

未几，太史丞许芝以“天象”劝进，引《易经》“飞龙在天，利见大人”，又言汉历将终，魏当承天命。此语暗合道家“天人感应”之说，昔吕洞宾点化凡人，言“富贵非吾愿，帝乡不可期”，然天命所归，非人力可阻。曹丕三诏，言“功皆先父所致，吾何敢妄念”，禅让之戏，君臣各演其角，却皆是“天命”二字下的身不由己。

《周易》有云：“谦谦君子，卑以自牧。”曹丕三让，非真谦也，实乃权术。群臣劝进，非真忠也，实乃投机。正如张三丰所言“顺天者昌，逆天者亡”，汉魏易帜，不过是历史长河中的一朵浪花，却因这场“劝进大戏”，显得格外波谲云诡。

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