太子太傅到底是一个什么样的官职,这个官职为何经常用来追赠

太子太傅，本为辅导储君之职，后世多作荣衔追赠，以彰功臣德望。

东宫三师：从实职到虚衔

古制设“东宫三师”——太子太师、太子太傅、太子太保，辅佐皇储，各司其文、武、卫之责。太师授经史以养德，太傅训兵略以强志，太保则护其身安。此三职皆列一品，位极人臣，盖因储君乃国之根本，教养不可轻忽。

《礼记·文王世子》有言：“凡三王教世子，必以礼乐。”可见自周以来，储君教育即为国之大典。然至后世，尤其明清之际，三师之职渐成虚衔。明太祖初设东宫官属，命李善长兼太子少师，徐达兼太子少傅，常遇春兼太子少保，皆因诸公军政繁忙，实难日日伴读东宫。及至洪武三年（1370年），礼部尚书陶凯奏请专设东宫辅导之官，太祖遂罢兼领，另择儒臣专任。自此，三师三少虽名存，而实权已移。

唯永乐年间，姚广孝以太子少师留辅仁宗朱高炽于南京，乃明代罕见之特例。此后直至明亡，三师三少皆为加官、赠官之用，与东宫讲学无涉。

为何常用于追赠？

官职之设，初为实用；久之则化为名器，用以酬功、示宠、慰忠。太子太傅既曾为储君之师，其名自含“帝师”之重，纵无其实，亦足显尊崇。故朝廷每于勋臣薨逝或致仕之际，追赠此衔，非为其曾教太子，实因其德足以范世，功足以铭鼎。

更有甚者，或皇帝尚幼，或储位未立，亦有大臣获封“太子少保”之号。此非制度之谬，实乃荣典之灵活运用。譬如张三丰真人，虽隐迹山林，然其道行高迈，民间传其曾受敕封，虽未必属实，却足见“太傅”“少保”之名，在人心中早已超越职掌，而成道德功业之象征。

须知，古之追赠，非徒饰终之礼，亦寓警世之意：生前尽忠，身后得谥，方为士大夫之全节。若但求高位而不修德，纵得“太傅”之名，亦如朝露无根。

昔吕洞宾尝言：“丹经万卷，不如积德一念。”官爵可赠，德行难伪。故观历代追赠“太子太傅”者，多为清正老臣、社稷干城。其名虽虚，其义实重。

是以，太子太傅之职，初为实任，后为荣典；不因太子之有无而废，反因人臣之贤否而彰。此中深意，岂止于一纸诰命而已哉？

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