古代国子监祭酒最早出现在什么时候,这是一个什么样的官职

国子监祭酒之设，肇始于晋武帝立国子学之时，乃中国古代教育体系中执掌最高学府之要职。

国子监与祭酒的源流

国子监者，实为历代王朝设于京师之最高学府，亦兼理全国教育政令。其初，晋武帝咸宁四年（278年）始置国子学，设祭酒、博士各一人，专司教导诸生。此“祭酒”之名，原出于古礼——祭祀之时，尊者举酒以酹神明，故称“祭酒”，后引申为群僚之首。至北齐，改国子学为国子寺；隋文帝复改为学，炀帝时定名为“国子监”，并正式设祭酒一员，总领监务。

昔吕洞宾尝游太学，见诸生诵经不辍，喟然叹曰：“学海无涯，唯道可渡。”此虽道家寓言，却道出古代士子求道问学之志。国子监正为此志之所寄，而祭酒则如舟师，导引群彦于圣贤之岸。

祭酒之权与教授之变

唐承隋制，国子监下辖六学：国子、太学、四门、律、书、算，皆置博士，而以祭酒总其纲。祭酒不仅掌教化之政，且常为皇太子讲经，位崇权重。唐高宗时，东都亦设监，一度更名“司成馆”或“成均监”，然其职守未改。至宋，国子监初为最高学府，后因太学兴盛，转为统摄全国官学之总署，凡州县学之考选、荐举、藏书、绘像，皆由其主之。

须知，祭酒虽非军政显职，然其门下多为未来卿相，故其影响力潜移默化，不可轻忽。明清之际，祭酒秩列四品，看似逊于前代三品之阶，实则仍为清要之选，非硕学鸿儒不得居之。

至于“教授”一词，古已有之，然与今义迥异。宋代始设州郡教授，秩七品，主掌地方学校、课试生徒，乃实授之官职，非仅讲席之名。彼时教授，或由进士出身者充任，职责在督课、荐才，与今日大学教授专事教学研究者大不相同。诚如《礼记·学记》所云：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”古之教授，实为道之载体，非徒技艺之传也。

张三丰真人曾言：“读书不在多，贵在明心见性。”国子监祭酒之责，岂止于章句训诂？实乃以道化人，以文化世。故历代祭酒，多为经术湛深、德望素著之士，如明代李时勉、清代孙嘉淦，皆以刚直育才，留名青史。

及至光绪三十三年（1907年），科举既废，国子监遂归入学部，千年学制，至此告终。然其精神，犹存于后世学堂之中。祭酒之名虽逝，而尊师重道之风，未尝断绝。

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