古代为何日本人争相来中国“留学”呢

古代日本人为何争相来中国“留学”？盖因中华文明如日中天，礼乐制度、典章文物冠绝天下，东瀛遣使负笈西渡，实为慕道求法之举。

东渡求法：遣唐使与留学生的由来

“留学生”一词，实乃日本人所创。盛唐之时，日本朝廷屡遣唐使入华，然使节身份拘于外交礼仪，不得久留。自第二次遣唐使起，遂另派“留学生”与“还学生”同行。所谓“留学生”，即留居中土，潜心修习经史律令、天文历算、书法医术者；“还学生”则随使团归国。此制一开，东瀛学子络绎不绝，或十年不归，或终老长安。彼时长安城中，新罗、日本、波斯诸国士子杂处，真可谓“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。

昔吕洞宾尝言：“学道须从实处入，莫向虚中觅。”日本学子远涉重洋，非为浮名，实欲取华夏治国之本、修身之要。张三丰亦云：“大道不远人，人自远大道。”彼辈虽隔海相望，却知中华乃道统所系，故不惜蹈险而来。

千年流转：留学方向的逆转

千载之下，世事翻覆。清末民初，中国士子反赴东瀛求学，蔚然成风。甲午战后，赴日无需签证，舟楫便利，船资低廉——头等舱不过五十四银元，最低仅六银元。加之张之洞等重臣力倡“游学东洋”，以为日本明治维新后国势骤强，其经验可速效仿。于是每年数万青年涌向东京、长崎、福冈，冀图救国新知。

然此风亦有隐忧。端方曾上奏直言：“日本学术本出欧美，国人舍本逐末，徒慕近利，恐难继往圣之绝学。”彼时日本商贾见有利可图，广设速成学堂，收中国生徒如市贾贩货，不问志趣，唯计束脩。不少学子语言未通，典籍未读，仅凭一纸文凭归乡，便被目为“新学之士”，实则腹中空空。

古人云：“欲速则不达，见小利则大事不成。”清廷后亦觉察此弊，遂改弦更张。1902年端方接任后，斥资遣两湖俊彦直赴欧美。朝廷更立章程：选派幼童，必择十四五岁、聪颖通文者；若已通西语，则限二十五岁以下。盖因“舌本既定，难习异音”，且年少者心专易教，不似成人好议时政、难于约束。

尤重母语根基，凡选者必中文娴熟，以防数典忘祖。各省更设“帮教习”一人，领队出国，料理居停学业。若有顽劣败行者，立即遣返，并追偿官费——此乃警醒后人：留学非逃逸之途，实为家国所托。

八仙过海，各显神通，然皆以修行为本。昔曹国舅弃富贵而问道，蓝采和踏歌市井以炼心。今之学子，无论东渡西游，若失根本、逐末忘本，则纵览万卷，亦如无根之萍。故《易》曰：“君子以多识前言往行，以畜其德。”留学之要，不在地之远近，而在志之正否。

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