古代的男儿膝下是有金子的,陈叔宝贵为皇帝为何下跪自己的妃子

陈叔宝身为一国之君，却向妃子下跪，并非因膝下无金，而是心为色缚、志为欲夺，终致国破家亡。

一国之主，何以下跪妃嫔？

自秦并六国，天子执玉衡以御万方，九五之尊，俯视苍生。古训有言：“男儿膝下有黄金，只拜天地与高堂。”然南朝陈后主陈叔宝，竟屡次屈膝于宠妃张丽华之前，岂非悖礼乱常？

史载张丽华“发长七尺，光可鉴人，眉如远山，目若秋水”，其容色之盛，几令宫娥失色、日月无光。陈叔宝初见，魂为之摄，遂亲手奉金钗，跪而献之。此非礼敬，实乃情迷；非为尊贤，只为悦色。古人云：“色荒则志怠，志怠则国危。”此语正应其身。

更甚者，叔宝笃信佛法，欲建大皇寺以祈福祚。然张丽华恶沙门清寂，以其不为美色所动，遂阻其事。叔宝竟再跪求允，甘以帝王之尊，乞怜于妇人之颦笑。此等行径，非但失君道，亦违天理。昔吕洞宾尝言：“炼心莫先于去欲，去欲莫先于忘色。”陈主沉溺声色，心火炽盛，焉能守社稷之重？

须知，膝之一屈，非损筋骨，而丧其志；志一丧，则纲纪废、朝政弛。未几，隋师渡江，金陵倾覆，叔宝匿于井中，被俘北去，徒留“玉树后庭花”之讥。杜牧有诗叹曰：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”此非仅讽歌女，实刺君王之昏聩也。

后宫之礼，岂容颠倒？

或有问：后宫请安之仪，果如传闻般繁缛乎？观唐制，皇后为六宫之主，嫔妃晨昏定省，乃礼之常。然其仪不在言语之巧，而在心之敬。贵人以上称“臣妾”，以下称“奴婢”，皆须垂首躬身，目不斜视，双手交叠于腹前，以示卑顺。此非屈辱，乃秩序之维系。

《礼记》云：“礼者，天地之序也。”上下有分，内外有别，方能家齐国治。若如陈叔宝，以天子之尊反事妃妾如主，是谓“倒持太阿，授人以柄”。张三丰真人尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”治国修身，皆贵知本。本既失，则末必溃。

故曰：膝下虽有金，不如心中有道。道存则尊，道丧则辱。陈后主之跪，非跪美人，实跪其欲；非失体统，实失其心。后世观之，当以为戒。

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