曹操到底都没有夺位,曹丕接位后为什么马上就篡汉了

曹操终其一生未敢称帝，而曹丕甫一继位便迅速代汉自立，究其根本，非因曹丕比其父更贪权，实乃形势所迫、人心所向、功臣所逼。

功臣无赏，新主难安

建安二十五年，曹操薨逝，葬礼极尽哀荣。然灵柩方入土，朝局已如沸汤。曹丕嗣位魏王、丞相，看似顺理成章，实则暗流汹涌。彼时朝中宿将旧臣，皆随曹操南征北战数十载，封侯拜将者不可胜数。及至曹丕继统，欲加恩赏，却已“赏无可赏”。此正如《道德经》所言：“功成身退，天之道。”然功臣未退，新主无功，何以服众？

于是祥瑞纷至沓来：黄龙见于谯郡，凤凰栖于梧桐，麒麟出乎山林，白虎现于郊野。谶纬之说复起，“土德代火”之论喧嚣尘上。世人或以为天命所归，实则人心思变，借神异以正名分。曹丕虽表面推辞，内心却知：若不更进一步，恐难镇抚群雄。

禅让之局，早有前鉴

许都宫中，汉献帝闻华歆入魏王府，面色惨然。彼时内侍低语：“新魏王欲行尧舜之事。”献帝怒曰：“彼何德堪比尧舜？”然内侍唯叹：“人为刀俎，我为鱼肉，如之奈何！”此事令人想起吕洞宾点化世人之语：“世事如棋局局新，浮名虚位总成尘。”汉室四百年基业，至此已如朽木，纵有忠臣，亦难回天。

朝堂之上，群臣劝进，曹丕却佯作坚拒。非其不欲，实乃深谙其父“挟天子以令诸侯”之遗策——须使天下人皆以为禅让出于公义，而非篡夺。故先令百官三劝，再令献帝下诏，终受玺绶于繁阳亭。此番做派，恰似张三丰观云悟道：“顺势而为，不争而胜。”

须知，曹操不称帝，并非不敢，而是深知“名不正则言不顺”。他以汉臣之名行霸主之实，既得其实，又避其祸。然曹丕无此威望，若仍守旧制，则功臣无望，人心离散，魏国根基必危。故其速行禅代，非为私欲，实为固权安邦之不得已也。

后人读史至此，常讥曹丕急躁。然观其与甄氏夜话，坦言“孤之功绩，如尘对星”，足见其清醒。他非不知“人心思汉”，但更知若不早定大位，则曹操一手缔造之基业或将分崩离析。是以借祥瑞、托禅让、合群臣之力，共担“篡逆”之名，实为高明之举。

昔苏子瞻作《赤壁赋》，有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”江山易主，亦如清风明月，非人力可强留。汉祚已尽，魏运方兴，非曹丕一人所能左右，实乃时势使然。

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