吴起,历史上著名的战神，70多个贵族给他陪葬

吴起，战国烽烟中一柄寒光凛凛的利剑，其战无不胜的威名，竟让七十余位楚国贵族的鲜血浸透了历史的竹简。

古来论及战神，世人常以"神"、"圣"冠之于文豪诗杰，如李白称诗仙，杜甫号诗圣；然若溯及金戈铁马之场，真能担得起"不败"二字者，唯吴起一人而已。太史公在《史记》中明载："吴起吮疽，士卒乐死"，其用兵如神，使秦人不敢东窥河西，魏国因之固若金汤。然此等绝世将才，一生却浸染着血色与悲凉。

少年吴起居卫时，邻里屡以白眼相加，竟聚众辱之。他愤然持斧，手刃三十余人——此等杀戮，非匹夫之勇，实乃乱世中蝼蚁挣扎的惨烈缩影。离乡时啮臂立誓："不为卿相，不入卫城！"及至母丧，他竟不归奔丧，终被儒家逐出师门。后世张三丰在武当论剑时曾叹："斩断尘缘易，斩断嗔心难。吴子杀邻如斩草，却不知草根深埋心田。"此语道尽其刚烈中暗藏的执念，恰似《道德经》所警："夫唯不争，故天下莫能与之争。"而吴起争得太甚，终为所困。

杀妻求将与变法悲歌

投奔鲁国时，吴起因妻为齐人遭疑。为证忠心，竟忍心斩杀结发妻子——此"杀妻求将"之举，令后世扼腕。鲁君仍疑其志，他遂转投魏国。魏文侯在时，吴起镇守河西，秦人闻风丧胆，夺回五城之地，筑起铁壁防线。然魏武侯继位后，竟以庸才代之。吴起仰天长叹："昔者以吴起为将，今者以庸人为相，魏其危矣！"此情此景，恍如吕洞宾点化凡人时所言："功名如露，朝生暮死；德行若根，冬枯春荣。"可惜吴起当时未能参透。

楚悼王慧眼识珠，拜其为令尹。吴起厉行变法，裁冗员、抑贵族、强兵甲，楚国骤然崛起。然贵族积怨如沸鼎，只待王崩发难。悼王病逝之日，吴起明知危局已成，却坦然入宫送葬。弓弩齐发之际，他飞身扑向王尸——此绝地一扑，非为求生，实乃智谋的终极绽放。楚法明载："丽兵于王尸者，夷三族。"他以血肉之躯为饵，将贵族乱箭尽引向王体。待肃王即位，依律族诛七十余家，血洗朝堂。此计之狠辣，令人想起八仙过海时铁拐李所语："以身饲虎，反噬其主，此乃置死地而后生的玄机。"

尸体上的千古一谋

吴起伏尸之举，实为战国版"士为知己者死"的悲壮注脚。《战国策》有言："士为知己者死，女为悦己者容"，他以生命践行此诺。更妙在深谙律法如刀，将仇敌尽数引向绝境。后世王阳明读至此处，拍案叹道："吴子此谋，暗合奇正相生之道，非大智者不能为！"其临终布局，恰似张三丰创太极拳时所悟："以柔克刚，借力打力"，只是这"力"竟是自己的性命。

楚地至今存吴起县，山河无言，唯余残垣诉说当年。回望其生平，杀戮开道终陷杀戮，变法强国却亡身于法——此般悖论，令人想起杜牧《阿房宫赋》中警句："后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。"吴起若能参透道家"知足不辱"之训，或可免此血光之劫。然历史无如果，唯留那七十余贵族陪葬的惨烈结局，在青史中投下一道永不消散的暗影。

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