曹丕处死甄宓，为什么又要立她的儿子曹叡为太子

曹丕处死甄宓而立其子曹叡为太子，盖因国本所系、私心悔悟及嗣君之才三者相成，非独情爱之故，实乃乱世权衡之必然。

甄宓其人

甄宓生于汉末乱世，公元183年，较曹丕年长四岁。此女非但容颜绝代，且自幼饱读诗书，尝言：“古者贤女，未有不学前世成败以为己诫；不知书，何由见之？”其心性仁厚，十岁时见灾民流离，劝父散粮赈济，曰：“乱世聚财，易招盗匪，危及家门；不如施恩，以保平安。”家人从之，果免祸殃。及至十八岁，嫁袁绍子袁熙为妻。公元204年，曹丕破邺城，见宫中蓬头垢面者，命人洗净，惊为天人，遂纳为己有。曹操入城亦垂涎，然终叹“来迟也”，未敢夺子所爱。初时，曹丕年仅十七，甄宓二十一，二人如胶似漆。甄宓当年即诞长子曹叡，又侍奉婆母卞夫人至孝，卞氏病愈后常赞：“此媳孝顺，足慰我心。”曹丕益加宠爱，一时恩爱无间。

然曹丕承其父多疑好色之性，及曹操薨，尽纳铜雀台佳丽，流连脂粉，渐疏甄宓。甄宓性刚烈，见夫君“放荡不忠”，常当众怨怼，曹丕颜面尽失，恶之日深。更兼多疑成性，竟疑曹叡非己出——盖因甄宓入门首年即生子，此心结如毒蛇啮心。处死甄宓之因，实为多疑招祸、郭氏谗言及甄宓直言犯上三者交织，非独私情之故。或传曹植与甄宓有诗赋往来，情愫暗生，曹丕闻之愈怒，遂赐死甄宓于公元221年，时曹叡年方十七，恰如其母初嫁之龄。相传曹丕犹恐其阴间申诉，以糠塞口、覆发遮面，此等行径，岂非自绝天理？

立嗣玄机

五年后，曹丕病笃，年仅三十九。临终立嗣，竟择甄宓所出曹叡，朝野愕然。究其因，首在国本所迫：废长立幼，古训昭昭为取乱之道；曹丕诸子或夭或幼，唯曹叡年二十有二，余者孱弱多病，若立幼子，国将不国。次在私心悔悟。曹丕一怒杀妻，晚年渐悟多疑之害，尝夜读《道德经》“知足不辱”之句，恍然若失。此情此景，恰似吕洞宾点化凡人故事：昔有书生因妒杀妻，临终见白鹤衔丹而至，方悟“一念嗔心起，百万障门开”，遂以余年报恩赎罪。曹丕虽未及见鹤，然对甄宓之悔日深，欲以立曹叡弥缝旧过。三在曹叡之才。此子自幼聪颖，能文能武，尝随曹丕观猎，见鹿母护子，慨然叹曰：“兽犹如此，人何以堪？”曹丕暗察其仁心，又见其批阅奏章条理分明，知可托付江山。及曹叡继位，果成明帝，北拒鲜卑，南修水利，应验“龙生九子，各有不同”之谚。

曹植尝作《洛神赋》悼甄宓，其辞曰：“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”此赋非独哀艳，更暗含天道循环之理。曹丕杀妻立子，看似悖谬，实乃人伦与权谋之微妙平衡。道家云：“祸兮福之所倚”，甄宓之死，竟成曹叡登基之阶，岂非命运弄人？然观其始终，多疑者终自噬，仁厚者得善报，正合《易经》“积善之家，必有余庆”之训。后世读史至此，当警醒：权位再高，难逃心魔；一念之差，万劫不复。

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