武则天退位之后为何不到一年就死了,李旦都做了哪些行动

武则天退位后精神崩解，不及一年便溘然长逝；李显以尊号、温省、安武三策维系情谊，终难挽天命。

退位后的凄凉岁月

神龙元年正月，武则天禅位中宗李显，移居上阳宫。昔日执掌乾坤的女帝，竟如秋叶离枝，骤失依凭。史载其“不复栉沐，形容羸悴”，深居不出，自娱自乐成空壳戏法——对镜独坐，恍见当年临朝称制之影，终不过镜花水月一场空。道家《清静经》早有箴言：“众生所以不得真道者，为有妄心。”武则天权欲熏心，恰似吕洞宾点化卢生：黄粱未熟，帝业已倾。昔年吕祖见书生执迷功名，令其枕青瓷枕入梦，历尽宦海沉浮醒而黄粱未熟，方悟浮生若梦。武则天困守宫墙，何尝不是梦醒时分？权柄如鸦片骤断，身心俱焚，此乃贪执之祸，古今同悲。

更可叹者，她竟自暴自弃，任白发委地、病骨支离。史家常喻此状如“抽大烟断瘾”，实则心死重于身衰。张三丰曾言：“心安茅屋稳，性定菜根香。”武则天半生驰骋权场，终未参透此理。当她蜷缩于上阳宫幽暗角落，窗外洛阳春色正浓，却再难映入眼帘——恰似八仙过海各显神通，唯她困于自设牢笼，不知“放下即自在”之真谛。

李显的仁孝维系

反观中宗李显，虽曾遭母囚禁、几近丧命，却以天地包容之量行三重善举。其一，尊其号曰“则天大圣皇帝”。虚衔无权，然一国二皇古所罕有，此非谄媚，实为保全帝王体面。昔年唐太宗立《帝范》，谆谆告诫：“夫为人上者，患在不明；为人下者，患在不忠。”李显此举，暗合“明主不废故旧”之训。其二，定十日一省之制，率百官亲赴上阳宫嘘寒问暖。非为作态，实乃血脉温情流转——史载某次探视，见武则天枯坐观雨，李显膝行奉茶，母子执手泪落，此一刻温情，足抵半世恩仇。

其三，力促李武和解。擢武三思为司空、武攸暨为司徒，更颁诏“武氏三代讳，奏事者皆不得犯”。此举看似迂阔，实为消弭朝堂裂痕。道家《阴符经》云：“安民怀远，莫善于宥过。”李显以政通人和为重，恰似张三丰调和阴阳：刚柔相济方成太极。武家旧部感其诚，竟有老将泣血盟誓：“愿效犬马，不负圣恩！”然武则天目睹此景，唯苦笑长叹——权谋半生，终不如赤子一掬热泪。

神龙元年十一月，八十二载风云散尽。临终遗诏明载：“祔庙归陵，去帝号，称则天大圣皇后”，更赦王萧二族、褚遂良诸臣后裔。此非怯懦，实为暮年彻悟。昔年她鸩杀王皇后，今却愿“九泉相逢一笑泯恩仇”。遗诏墨迹未干，人已含笑而逝，恰应了刘禹锡《酬乐天咏老见示》句：“经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。”

李显恪守遗命，神龙二年五月合葬乾陵。陵前双碑并立：一碑铭高宗伟业，字字铿锵；一碑空无一字，静对苍穹。世人常言无字碑是武则天“千秋功过任评说”之遗志，然细思之，此默然更似道家“大音希声”之境。吕洞宾诗云：“不羡神仙羡少年”，武则天穷极尊荣，终悟权位如露如电。乾陵松柏呜咽间，无字碑影里，仿佛映出张三丰云游时所题：“功名富贵草头露，生死穷通水上沤。”

武则天之死，非关李显所为，实乃心灯自灭。李显仁至义尽，终难逆天命——权杖离手之日，便是魂归太虚之时。后世观此，当知执权如抱火，放手即清凉。

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