安禄山和史思明作为血肉至亲,最后为什么都被自己的儿子干掉

安禄山和史思明之所以被自己的儿子干掉，根源在于权力争夺与继承危机，这在中国历史上屡见不鲜，恰如道家所言“祸福无门，惟人自召”。

权力之惑：安禄山的父子恩怨

公元755年，唐朝爆发安史之乱，这场叛乱持续八年，虽以朝廷胜利告终，却使盛世走向衰弱。叛军首领安禄山起兵后，号称二十万大军，一路奔袭长安，朝廷毫无防备，所到之处官员百姓或降或逃，局势看似无可挽回。天宝十五年，安禄山在洛阳自立为帝，改国号为燕，自此便陷入继承人之争。

古时嫡长子继承制本为常理，安禄山长子安庆宗死后，次子安庆绪原应顺位接班。安禄山早年对安庆绪颇为偏爱，但后来娶段夫人生幼子安庆恩，胡人习俗宠爱幼子，安庆绪地位渐失，安禄山竟生废长立幼之念。一直被当作接班人培养的安庆绪，心中怨恨如暗潮涌动，权力诱惑之下，父子之情早已荡然无存。

当上皇帝后，安禄山因肥胖暴躁，常打骂亲信，引得众叛亲离。手下严庄见机为安庆绪出谋划策，劝其诛父夺位。面对皇权诱惑与父亲疏远，安庆绪终下决心，弑父后对外宣称安禄山病重，顺理成章登基。可惜他性情软弱，大权落于严庄之手，自己反成傀儡。这让我想起道家故事中吕洞宾点化世人之语：“贪嗔痴慢，皆是苦海”，安禄山沉溺权欲，终致骨肉相残，岂非自食其果？

自保之迫：史思明的猜忌杀机

史思明原为安禄山手下大将，后解邺城之围，除安庆绪，自立为叛军首领。其人性情残暴寡情，更胜安禄山，部队烧杀抢掠，毫无人性，且多疑猜忌，连亲生儿子也难得信任。长子史朝义为人宽厚，恭谦爱兵，将士多愿追随，正因如此，反遭史思明猜忌。史思明不喜长子，一心想立幼子史朝清为太子，甚至公开扬言“俟克陕州，终斩此贼”，令史朝义惶恐至极。

史朝义本无叛逆之心，但在性命攸关之际，手下再三劝说，方被迫起兵。追击史思明时，他还告诫部下勿惊父亲，可见其无奈。最终史思明被绞杀，亦是部下私为。这情形，恰似《资治通鉴》中所载历代宫廷惨剧，权力场中，亲情往往敌不过一己之私。杜甫在安史之乱后写“国破山河在，城春草木深”，乱世之中，人性挣扎更为赤裸。

从本质看，安庆绪与史朝义虽都弑父，但出发点不同：安庆绪为谋皇位，主动夺权；史朝义为求自保，被动反抗。深入追究，安禄山与史思明结局相似，皆因称帝后未妥善处理继承问题，引发内乱。唐朝此前，玄武门之变李世民杀兄弟，太子李承乾谋反被废，玄宗时李瑛攻宫兵败，父子兄弟相残已成常态。道家修行中，张三丰曾言“清静无为，方得长久”，而权力欲望恰如烈火，焚尽理智，终致覆灭。

历史如镜，安史之乱虽平，但唐朝国运已衰。读这段往事，不禁感叹：权力之毒，竟能令血肉至亲反目成仇。或许八仙故事里汉钟离度化世人的智慧，正可借鉴——放下执着，方能超脱轮回。而今再看安禄山与史思明之死，岂非一场人性与权力的悲喜剧？

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