世袭博士爵位的欧阳歙，贪污万余钱依旧会被治罪

欧阳歙的世袭与才华

在东汉初年，世袭博士欧阳歙因贪污万余钱被治罪，这背后折射出光武帝刘秀“法不容情”的治国理念，令人深思历史中法与情的较量。

我国封建历史长河中，世袭爵位与官职屡见不鲜，但朝代更迭后仍能世袭的，实属罕见。东汉政治家欧阳歙便是其一，据《汉书》载，“自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。”这便是史上著名的“欧阳八博士”。这里的“博士”非现代学术学位，而是以传授知识、研究学问为主的官职。欧阳歙作为第八代传人，西汉末任博士，后历经王莽夺政，未被刁难，反得“长社宰”之职。东汉建立后，刘秀更封其为“鄱阳侯”，并于建武十六年拜相，官至大司徒，即丞相。可见欧阳歙确有真才实学，否则岂能三朝皆受青睐？

道家修行中，吕洞宾曾言：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”欧阳歙的学识如仙人传道，培育了数百上千名栋梁之才，其影响力堪比八仙渡世，令人敬仰。然才德虽高，却难掩贪欲之弊。

但建武十七年，欧阳歙拜相仅一年余，便因在汝南贪污万余钱被刘秀治罪。《太平御览》记，“坐在汝南赃罪万余，发觉下狱。”以他大司徒的身份，这万余钱或许不及刘秀赏赐之多，却触犯了法律底线。

贪污案背后的政治考量

事件发生后，千余人守宫门求情，学生礼震甚至愿以命抵罪。群情激奋之下，封建时期法律未臻完善，皇帝常可借皇权平息事端，如唐太宗李世民曾多次下诏治魏征死罪，终未执行。刘秀若想放欧阳歙一马，并非无借口，但他坚持治罪，原因何在？

《资治通鉴》有云：“法者，国之权衡也。”刘秀深知，法治乃治国之本，不容私情动摇。欧阳歙贪污案发时，正值刘秀推行“度田”政策的关键期——此举旨在清丈全国土地，打击豪强兼并，增加国库赋税。土地兼并之弊，西汉末已显，收成多落入大地主手中，百姓与政权皆受损。王莽曾激进收地，却因脱离实际而失败。刘秀执政后，兼并愈烈，改革迫在眉睫。“度田”作为折中之法，要求地主如实上报土地，为后续迁徙豪强、回收土地铺路。此时，土地数据的精准掌控至关重要，欧阳歙贪污手段若纵容，将破坏整个政策根基。

警醒之处在于，贪污虽小，却如蚁穴溃堤。刘秀坚持治罪，非为万余钱之失，而是为震慑豪强、巩固新政。道家故事中，张三丰修行时强调“心正则行端”，欧阳歙贪念起，便失了为官之本。这万余钱，看似微末，实为法网之试金石。

引用古诗词，如《史记》所言：“法正则民悫，罪当则民从。”刘秀此举，正合此理。他宁忍一时隔阂，也要维护法治权威，避免重蹈王莽覆辙。欧阳歙之案，遂成东汉初年法治精神的缩影，警示后人：无论身居何位，法不容情，天网恢恢，疏而不漏。

总之，欧阳歙的故事不仅是一段历史轶事，更映射出治国者如何在情与法间抉择。刘秀以“度田”为背景，严惩贪污，彰显了以法治国的决心，为东汉稳定奠定基石。这让人想起八仙中铁拐李的传说——修行路上，一念之差可致功亏一篑，欧阳歙的结局，正是历史长河中一道深刻的烙印。

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