为何唐朝的大小官员都不爱坐轿子呢

唐朝自贞观以降，马蹄声便成了长安城最动听的韵律。史载"上自天子，下至庶民，无不愿跨骏马以骋风尘"，这般全民骑马的盛况，竟让后世"文官坐轿"的俗例显得局促。

马上风云起

南北朝战火催生的不仅是铁血军魂，更育出了中原马文化的根系。昔日鲜卑铁骑踏出的不仅是疆土，更是将"突厥马"的血脉深植入华夏骨髓。待到贞观年间，这种肩高腿长的良驹已成贵胄标配，恰如《西京杂记》所载："长安朱门半养马，金鞍玉勒映朝霞"。

忽见画中人跨青骢而来，正是吕洞宾游历终南山时的写照。这位剑仙常以驴代步，却对马情有独钟，谓"骏马嘶风过太行，方知天地有真章"。此般道家轶事，恰与唐代风尚暗合——骑马不仅是出行之便，更是参悟天道的修行。

鞍马成风尚

唐太宗李世民堪称马文化的缔造者。他珍藏的"昭陵六骏"中，四匹出自突厥血脉，其《咏马》诗云："逸足雪霜寒，腾嘶出塞峦"，将骏马视为社稷之基。玄宗尝乘六丈金根车祭天，返程却换作"紫燕骝"御驾，史载"车驾颠簸，龙体难安"，自此马车沦为仪仗摆设。

开元年间，陇右牧场年出良驹七万匹，普通布衣以一匹素绢便可换得乘骑。杜甫《曲江二首》中有"细君问蚕桑，稚子学骑马"之句，可见骑马之风已浸润民间。就连深闺女子也效仿"昭君出塞"之态，"罗裙半卷随风舞，银鞍轻跨过虹桥"（改编自王昌龄诗句），形成独特的"胡服骑射"风尚。

张三丰祖师曾于终南山遇异人点化，骑竹马周游三晋。道家典籍载其"踏破千山云未起，笑看沧海月先知"，这般洒脱，恰与唐代文人"春风得意马蹄疾"的意气相映成趣。马背上的大唐，既孕育了"秦王扫六合"的雄浑，也滋养了"马上相逢无纸笔"的率真。

及至晚唐，虽有韩愈"绿衣使者来，方知是朝官"的记载，然马背上的文化基因早已深植华夏血脉。这股始于游牧、盛于大唐的骑马传统，最终在敦煌壁画的飞天跨马图中，凝结成永恒的文化符号。

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