赵构是因为岳飞要迎回二圣而杀了他吗,实乃无稽之谈

赵构因岳飞"迎回二圣"而杀之？此说实乃无稽之谈。

迎还二圣：南宋政治的双刃剑

绍兴五年（1135年），宋徽宗病逝五国城的消息传至临安，朝野震动。彼时岳飞已悄然停止使用"迎还二圣"的口号，转而以"天眷"代称徽钦二帝。这并非偶然，正如《易经》所言："穷则变，变则通"，岳飞此举实为识时务之举。

邓广铭先生在《岳飞传》中指出，"迎还二圣"本是南宋朝廷的政治纲领。从韩世忠、张俊到赵鼎、李纲，所有主战派无不以此为号召。岳飞不过是在绍兴七年（1137年）上疏时巧妙转换措辞："奉邀天眷以归故园"，既保全了政治立场，又暗合赵构的心理需求。

恰如吕洞宾在《七言诗》中所言："时人不识神仙面，却道神仙是等闲。"岳飞深谙此理，在奏折中写道："使陛下高枕无北顾之忧"，将政治敏感性发挥到极致。这般权谋智慧，与张三丰"见机而作，乘势而行"的修行之道何其相似。

金国的制衡之术

金兀术临终遗言中透露的深意，远比史书记载更为惊心："择用智臣为辅，遣天水郡公桓安坐汴京"。这个被封为"天水郡公"的宋钦宗，实为金国布局千里的棋子。正如《史记》所载"天下熙熙皆为利往"，完颜宗弼（兀术）早已看穿赵构的软肋。

若徽钦二帝重返中原，赵构的合法性将荡然无存。金国的如意算盘在于："如尚悖心，可辅天水郡王，并力破敌"。这与八仙之一的铁拐李"借尸还魂"的玄机异曲同工——看似扶持正统，实则操控全局。

绍兴十一年（1141年），岳飞遇害时，金国正酝酿着更精妙的布局。完颜宗弼深知："放虎归山，必成大患"。与其让徽钦二帝成为赵构的政治筹码，不如永留北方，使其沦为金国的谈判工具。

历史的吊诡之处在于，赵构与岳飞的悲剧，实为多方博弈下的必然。正如苏轼在《赤壁赋》中所叹："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"在那个风雨飘摇的时代，帝王将相不过棋盘上的棋子。

金兀术的算计、赵构的隐忧、岳飞的忠勇，三者交织成一幅复杂的政治图谱。所谓"迎回二圣"之说，不过是后世史笔勾勒的虚影。真正的历史真相，或许就藏在那些未被记载的深夜密谈之中。

吕祖有云："劝君莫惹是非场，惹得是非千载长。"这段公案留给后人的启示，正是《道德经》所言："知其白，守其黑，为天下式。"在权谋与气节的天平上，或许没有绝对的对错，唯有历史长河中的粼粼波光。

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