爱新觉罗·代善被废以后，竟然拥立了两位皇帝

代善自废太子之位后，先后辅佐皇太极与福临两代帝王

一、废太子后的政治博弈

天命九年（1624年），努尔哈赤以"悖逆人伦"之罪将太子褚英处决后，代善虽未再被立为太子，却凭借"四大贝勒"之首的地位，成为后金政权的实际核心人物。彼时正值《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"的乱世，代善虽手握重兵，却深谙《周易》"飞龙在天"与"亢龙有悔"的辩证之道。

天命十一年（1626年），代善二子硕托出逃事件引发轩然大波。此事恰如《庄子·逍遥游》所言："鹪鹩巢林，不过一枝"，代善对庶出子嗣的歧视，终致家门失和。努尔哈赤震怒之下，虽未废除其贝勒之位，却已埋下权力更迭的伏笔。正如张三丰《无根树》所叹："富儿郎，穷弟子，都是梦中呓"，代善终在家族伦理与政治权谋间迷失。

二、拥立新君的隐忍智慧

天命十一年八月，努尔哈赤驾崩，皇位继承危机四伏。此时代善虽有实力，却因与大福晋阿巴亥的"私情"传闻陷入困境。此事恰似吕洞宾"三醉岳阳楼"的隐喻——看似放浪形骸，实则勘破红尘。皇太极借德因泽告密之事，以《太上感应篇》"见色起意，必生祸端"之理，巧妙化解代善的道德困境。

代善的退让实为大智慧。《道德经》云："夫唯不争，故天下莫能与之争"，他深知多尔衮兄弟尚幼、豪格根基未稳，唯有扶植皇太极方能维系统一。此举正如八仙过海各显神通，代善以"退"为"进"，既保全家族势力，又为后金（后改称大清）的延续奠定基础。

天聪九年（1635年），代善再次施展政治手腕。面对多尔衮与豪格的皇位之争，他效法姜子牙"文武之道，一张一弛"，力主拥立年幼的福临。此决策暗合《易经》"元亨利贞"之义，既避免骨肉相残，又为满清入主中原预留空间。正如《史记·留侯世家》所载张良之谋："运筹帷幄之中，决胜千里之外"。

有趣的是，代善晚年常与僧侣论道，其处世哲学颇具道家风范。某日他观棋时感叹："棋局如人生，落子当三思"，此语恰似《菜根谭》"宠辱不惊，闲看庭前花开花落"的写照。他最终在顺治五年（1648年）安然离世，其政治智慧至今仍为史家称道。

这段历史犹如一幅水墨丹青，代善从征伐沙场的勇将蜕变为运筹帷幄的智者。他的人生轨迹印证了《国语》"树德务滋，除恶务本"的道理，也为后世留下了"能屈能伸"的处世典范。

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