古代的日本人为何都希望去大唐“留学”呢

大唐气象与东瀛求法

因其时大唐乃天下共主，文明如日中天，东瀛诸国仰慕华风，遣使来朝若川流不息。观彼时长安城中，胡商蕃使云集，朱雀大街上，扶桑使者与天竺僧侣比肩而行，正如王维诗云："九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"。

溯至隋世，圣德太子遣小野妹子使隋，其国书"日出处天子致书日没处天子"虽显傲慢，然其求学之心可鉴。彼时国子监中，日本留学生与新罗子弟同窗，朱子奢、陈逵诸儒讲学授业，正如《礼记》所言"有教无类"。至唐贞观年间，遣唐使凡十三度，留唐学子最盛时逾六百人，其规模之巨，可比张骞凿空西域。

昔年吕洞宾游长安，见朱雀大街胡商以琉璃盏易绢帛，叹曰："此间繁华，直如蓬莱仙岛"。此情此景，恰与扶桑遣唐使所见相映成趣。

鸿胪寺官员常兼教谕之责，鸿胪卿裴世清曾亲授《周易》大义。留学生中尤以阿部仲麻吕为翘楚，其入太学七年，弱冠登第，官至左散骑常侍，与李白交游，诗酒唱和，堪称文化交融之典范。彼时日本朝堂，得唐风浸润，仿建平安京如微缩长安，至今京都唐破风建筑犹存盛唐遗韵。

东瀛求法之深意

彼时日本，虽徐福遗民之地，然至唐时尚未脱蛮昧。正如《山海经》载："倭国在带方东大海中，依山岛为国，多女王"。其文字未备，医术不精，故遣唐使肩负文明再造之使命。

留学僧空海大师入唐，于青龙寺得密宗真传，携《金刚顶经》归国，创真言宗，其书法《风信帖》至今为日本国宝。最澄和尚天台求法，归创日台宗，恰似张三丰游终南山得道，返武当开三丰派，皆因取法乎上。

鉴真六渡沧溟，双目虽盲，然心有明灯，正如《道德经》所言"大音希声，大象无形"。其东渡之举，虽违唐禁，却成就"海东无双"之盛唐佛法。

唐时中日交流，实为文明火种之传递。观今日日本茶道中"和敬清寂"四字，分明见《茶经》"精行俭德"之精神；其能剧唱念，犹存盛唐散乐遗韵；和服纹样，尽染唐草风华。此般文明传承，恰如杜工部诗云："文章千古事，得失寸心知"。

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