古代打仗为什么没人敢装死（主要原因有三）

古代打仗为什么没人敢装死（主要原因有三）

古时战阵之上，士卒不敢伪死，盖因军法森严、生死难料、同袍相督三端，非勇怯之分，实乃存亡之道。

军纪如铁

昔者治军，首重心志。士卒入伍，非止习刀剑弓马，更受忠义之训。如汉时卫青练兵，常诵《司马法》曰：“军无众寡，皆为吾子。”此非虚言，乃铸魂之术。士卒视伪死为奇耻，犹今人视叛国。然军纪之严，尤在督责。每战必设监军，如秦制“连坐”，一伍十人，一人遁则全伍受戮。唐太宗尝言：“法者，治之端也。”伪死者若侥幸脱阵，必成逃兵，株连亲族，九族蒙羞。此制沿袭千年，明时戚家军更立“斩逃令”，临阵退缩者，后队立斩不赦。故士卒宁死锋镝，不求苟活。

道家真人吕洞宾尝游历边塞，见士卒畏死，叹曰：“生死由来一念间，贪生反送百年身。”此语非劝人轻死，乃警醒世人：伪死之念，恰如水中捞月，终陷深渊。昔张三丰隐武当，闻战鼓震天，谓弟子：“大丈夫当如松柏，风霜愈烈，根骨愈坚。”此中真意，岂在逃死？实乃明心见性之机。

生死无常

沙场之上，伪死之险，尤胜搏杀。铁蹄踏处，尘土蔽日，万马奔腾如雷霆。士卒倒地，非但敌骑践踏，即己方溃兵亦难辨真伪。杜工部《兵车行》云：“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”此非虚写，乃血泪实录。伪死者十有八九，未死于敌刃，先毙于马蹄，骨肉成泥，惨不忍睹。宋人笔记载，靖康之变，有卒佯死沟壑，竟被溃兵踏为肉酱，其状之酷，史不忍书。

同袍之义，亦为生死关头。当万众死战，忽见一人委地装死，如浊流污清泉。周亚夫平七国，尝斩伪死者以励三军：“怯夫不死于敌，必死于法！”军中袍泽，情同手足，然大义当前，宁诛懦夫以存全军。此非无情，实乃存亡所系。昔八仙过海，吕洞宾掷剑化舟，笑谓众仙：“风波险恶，若一人退缩，则全舟覆没。”沙场亦然，伪死之辈，非独自毁，更毁军心。

余观青史，伪死之徒，百无一全。非士卒不畏死，实因生路唯在向前。太史公曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”伪死之轻，鸿毛不如；死战之重，山岳可承。今人读史，当知：古之勇者，非不知死，乃明死生之大义耳。

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