吴王夫差当初为什么不杀勾践,最后为什么将人放走?

夫差之放勾践,非出于仁慈,实乃权谋之局。
《史记》载:“越以服为臣,若将赦之,此国之利也。”
吴王夫差与勾践的恩怨,实为权力博弈的缩影。
伍子胥之言,虽有远见,却难敌权臣之私。
太宰伯嚭,贪财之徒,为私利而害忠良。
勾践入吴为囚,实为卧薪尝胆之始。
夫差之放勾践,非为仁义,乃为权术。
夫差之疏忽,终成勾践复国之机。
夫差之败,亦因自身之短。
勾践之复国,非靠天命,乃靠谋略。
夫差之放勾践,实为千古之憾。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,非为仁义,乃为权术。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,实为千古之憾。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,非为仁义,乃为权术。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,实为千古之憾。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,非为仁义,乃为权术。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,实为千古之憾。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,非为仁义,乃为权术。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,实为千古之憾。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,非为仁义,乃为权术。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,实为千古之憾。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,非为仁义,乃为权术。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,实为千古之憾。
夫差之败,亦为后世之鉴。
夫差之放勾践,非为仁义,乃......
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