古代人是不是都很丑,妃子那么丑皇帝为何还要娶她们

古代人并非皆丑，皇帝纳妃重在政治联盟与德行修养，而非仅凭皮相取人。

今人常执晚清旧照，断言古人丑陋，实乃大谬。彼时相机初入中土，民众多不谙其道，曝光不准，影像扭曲。如南怀瑾先生论《易经》所言：“相由心生，境随心转。” 初代相机成像失真，至民国方渐精进，人物始显生动。岂可视此技术局限为古人之貌？再者，清朝皇室婚姻，多囿于满汉之防、权贵之盟。择妃首重门第血统，次及相貌。皇后与大臣常阻妖媚之女，恐惑君心，误国政。皇帝纵有不舍，亦不得不从。政治联姻之下，少女命运如飘萍，此封建之痼疾也。

相貌之误：技术与政治的迷雾

观晚清影像，人物呆板，实因相机初兴，民众多不知凝神静气，或畏摄魂而僵立。技术粗陋，失真率高，岂可一概而论？且帝王纳妃，岂独为色？《资治通鉴》载：“后宫之选，德行为先。” 清朝皇室限令繁苛，权贵之女纵貌平，亦因巩固帝位而入宫闱。如某妃虽“长相不堪入目”，然其族势可安社稷，皇帝亦不得不纳。此非好色，实为权衡国本。昔张三丰云：“美在心灵，不在眉目。” 皮相浮云，德行方为根本。若只重妖艳，则如《国史大纲》所警：“女色惑主，国祚难延。” 故皇后把关甚严，防微杜渐。

政治婚姻如铁索，锁住多少闺中少女的青春，此历史之痛，当引今人深省。

内在之光：丑女背后的智慧

古有四大丑女：黄帝之嫫母、齐宣王之后钟离春、梁鸿之妻孟光、许允之妇阮氏。彼等虽“貌丑”，然德才冠世。嫫母贤惠，黄帝娶之以彰重德轻色；钟离春四十未嫁，直谏宣王骄奢，遂立为后；孟光年过三十，梁鸿慕其贞淑，举案齐眉传为佳话；阮氏慧眼识人，许允叹服其才。此非偶然，实因高士重神不重形。如吕洞宾游市井，见一丑妇浣衣，旁人嗤笑。吕仙笑曰：“皮囊易朽，道心长存。” 点化其人，后成仙侣。此正应苏轼诗云：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”

昔八仙过海，何仙姑本貌平平，然因修道精诚，仙气自生，终列仙班。此喻：德行如道种，浇灌以慧，自绽光华。

故知帝王择妃，实求辅国之才、持家之德；凡人择偶，亦当悟“貌美者易失其真，德厚者方得长久”之理。相貌浮云过眼，德行万古流芳。

帝王广纳妃嫔，一为子嗣绵延——古时婴孩夭折率高，血脉需广植；二为政治联盟，如“三宫六院”非虚言，实乃皇权象征。然此亦显封建之弊：女子沦为工具，或“一人得道，鸡犬升天”，或孤守深宫，终老一生。今人观史，当思德行之重，技术之限，更当珍视平等之世。历史如镜，照见人性幽微；德行如灯，指引万古长夜。

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