“唐太宗纵囚”事件是怎么回事欧阳修为此写下《纵囚论》

唐太宗贞观六年纵囚事件，实为释放三百九十余死囚归家守信自返，欧阳修撰《纵囚论》直指其伪饰作秀，此一事看似仁政感化，却暗藏治道玄机，引人深省。

纵囚事件的来龙去脉

唐太宗李世民开创“天可汗”盛世，胸襟气魄冠绝千古，史家称颂其文治武功。贞观六年冬，大理寺奏报：狱中三百九十名死囚，因牵挂家中老幼，日夜啼哭，官员束手无策。太宗阅卷沉思，竟下旨释囚归家，限一月内料理后事，期满自返受刑。消息震动朝野，百姓既感仁慈，又忧囚犯逃逸。翌年元宵，三百九十人竟无一缺席，悉数归狱。太宗见其守信，遂免死罪，改判流放。此事载于《资治通鉴》卷一百九十三与《新唐书·太宗本纪》，绝非虚妄。白居易《七德舞》咏叹：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱”，一时传为美谈。

昔年吕洞宾游戏人间，曾点化一商贾：此人欠债潜逃，吕祖化作老翁追至荒野，商贾惶恐求饶。吕洞宾淡然道：“人无信不立，纵死亦当守诺。”商贾顿悟，返家偿债，竟得生机。道家所重，正在此“诚”字——死囚归狱，若真如仙真点化般出于本心，何其难能！然凡俗之躯，岂易脱生死之念？《易经·系辞》有言：“言行，君子之枢机。”太宗此举，或暗合此理，却难逃世情推敲。

欧阳修的犀利批判

欧阳修阅史至此，拍案而起，作《纵囚论》痛陈其伪：“信义施于君子，刑戮加于小人。”死囚皆罪大恶极之徒，视死如归本属匪夷所思。他直言：“太宗之为此，所以求此名也！”——君王与囚徒暗通款曲：放归则必返，返则必赦，上下共演一出“诚信戏码”。囚犯得活命，太宗博贤名，双赢之下，仁德尽成虚饰。此论一出，警醒后世：治国若重虚名轻实政，终如沙上筑塔。

清代王夫之深以为然，于《读通鉴论》中剖析：贞观之世，法令如网，乡里连坐，宗族相保，“北不可以走胡，南不可以走粤”，逃者无处容身。死囚归狱，非因感化，实乃“逃得了一时，逃不了一世”。故曰：“古所未有者，必有妄也；人所争夸者，必其诈也。”此语如暮鼓晨钟，道破千古权谋——仁政若离制度根基，纵有尧舜之心，亦难逃作秀之讥。

再观《资治通鉴》所载：长孙顺德贪贿事发，太宗竟赐绢数十匹以“羞辱之”，谓“不知愧者，禽兽也，杀之何益？”此举以人治代法治，随心赏罚。试问：若太宗德政真能感化死囚，何以贞观年间死罪者仍众？欧阳修斥其“好名”，诚非苛责。治道之要，在诚心正意、法度森严，而非巧饰虚名。张三丰曾云：“天下至柔驰骋至坚者，唯诚而已。”太宗纵囚，或存一时仁念，然缺制度为骨，终如镜花水月。后世览此，当知：为政以诚，方得万民归心；若逐虚名，则美谈亦成笑柄。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/31811.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 张辽是怎么靠7000士兵战胜孙权10···

下一篇: 宁在秦国死,不回楚做王的说法是怎么来···