明朝后宫中有一类女性被称为朝天女,所谓的朝天女为何让人谈之色变

朝天女：封建帝王的幽灵

明朝后宫中被称为朝天女的女性，实为皇帝死后被殉葬的嫔妃与宫女。

自先秦至汉初，陪葬制度曾如幽灵般盘踞于帝王陵墓。《史记·秦本纪》载"秦穆公卒，以人殉葬，从死者百七十七人"，其残酷可见一斑。至秦始皇陵，史书言"杀吏卒，以葬"，更有"工匠至者，皆录其名，不得出"之记载。此等制度，实为"君权神授"观念的畸形产物。

《道德经》有言："天地不仁，以万物为刍狗"。当朝天女被悬于白绫之下，其命运恰如老子所言"大道废，有仁义"。明太祖朱元璋驾崩后，建文帝下令"无子嫔妃皆殉"，其残酷程度不亚于商纣王的"炮烙之刑"。《明史·后妃传》记载，朱棣驾崩时，"诸妃嫔皆殉"，"有女脱逃，求于太子，太子不许"，此等情景，恰似《庄子·大宗师》所述"吾丧我"的悲剧。

《列子·汤问》载吕洞宾点化凡人，然朝天女何尝不是被权力所"点化"的悲剧？朱祁镇虽因钱皇后废除殉葬制，但其本质仍是"人主"意识的觉醒。正如司马光在《资治通鉴》所言："君者，舟也；民者，水也"，当帝王的"舟"沉没，不应让百姓的"水"一同覆灭。

明代陪葬制度的血腥延续

洪武年间，朱樉之妃殉葬，"白绫悬梁，小床抽去"，此等酷刑堪比《韩非子》所载"车裂"之刑。《明实录》载，朱棣驾崩时"诸妃嫔皆殉"，其场景令人想起《楚辞·九歌》中"魂兮归来，反故居些"的悲怆。更有甚者，秦始皇陵"工匠皆死"，其规模之大，堪称"千古一帝"的荒诞注脚。

《明史》载，朱祁镇废除殉葬制后，"赐金帛，世袭官职"，此等补偿恰如《论语》所言"道之以政，齐之以刑"，终究难解人性之痛。正如张三丰在武当山所言："人法地，地法天，天法道，道法自然"，帝王的"道"若违背"自然"，终将自食其果。

从殷墟甲骨到明陵石碑，陪葬制度犹如一道血色的伤疤，刻录着人类文明的暗面。当《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"的哲思回响，我们更应铭记：文明的进步，始于对生命的敬畏。

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