人气推荐｜对话千年前的宗教造像——寿山石·妙相专场热拍中

千年灵石，一念成相；方寸之间，尽显三教圆融之妙。

寿山石与宗教造像的千年因缘

寿山石之名，自宋以降，便与梵音钟磬相随。彼时闽中佛风炽盛，寿山方圆不过十数里，竟有广应、九峰、林阳、翠微、芙蓉五寺并立，号为“五大古刹”。僧侣就地取石，雕佛塑像，或赠信众，或随商旅远播，遂使寿山石初入尘寰，即披上庄严法相。此非仅工艺之始，实乃心性之寄——石本无情，因人赋义，遂成法器。

道家亦不遑多让。昔吕洞宾游闽，尝言：“石中有玉，玉中有道。”张三丰更于武当山授徒时，以石喻心，谓“磨石如炼己，去粗存精，方见本来面目”。故寿山石虽产于东南一隅，其神韵却贯通儒释道三家。八仙过海之姿、南极仙翁之杖、弥勒布袋之笑，皆非徒形似，实乃人心所向、世愿所托。

刀锋下的慈悲与逍遥

至明清之际，寿山石雕技艺日臻精妙，宗教人物遂成匠人最爱之题。或刻达摩面壁九年之坚毅，或塑观音杨柳低垂之慈悯，更有罗汉戏狮、寿星携鹿，无不形神兼备。尤可称道者，乃匠人融素描之光影、雕塑之立体于传统刀法之中，破除旧式造像之板滞，使石中人物如呼吸吐纳，跃然掌上。

如叶子贤所作《寿星》，左手扶杖，笑意温厚，足畔梅花鹿卧，石色凝润如脂，正应“寿比南山”之吉语；徐庄坚《罗汉戏狮》则见老僧端坐，小狮攀肩，憨态中透出禅机——狮子在佛典中本为护法，此处却如童子嬉戏，恰合“平常心是道”之旨。

古人云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”寿山石雕虽属器物，然其承载之愿力、所寓之哲思，早已超然于工巧之外。观一尊弥勒，便知“大肚能容”非止肚量，实乃心境；望一尊送子观音，亦非仅求子嗣，更是对生命延续之敬畏。此正如东坡《赤壁赋》所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”石本无言，因人成相；相本无常，因心成道。

今人竞逐珍石，若只重材质贵贱、雕工繁简，恐失其本。须知：石可传世，相由心生。若无敬慎之心，纵得田黄芙蓉，亦不过顽石一块。

本次“寿山石·妙相”专场，遴选十五件精品，自罗汉至观音，从弥勒到寿星，皆集三教精神于方寸。非为炫技，实欲引观者暂离尘嚣，于一石一相中，照见自己心中那尊未雕之佛、未炼之丹、未书之经。

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