古代封公封侯和封王相比,皇帝为何对封王谈及色变

皇帝之所以对封王“谈及色变”，根本原因在于“王”这一称号自古便与“天下共主”之权相系，一旦授予异姓，极易动摇皇权根基，引发割据乃至篡逆之患。

“王”字重如山，非同姓不敢轻授

在古代爵秩体系中，公、侯虽贵，尚属臣子之极；唯“王”一字，自西周以降，便与天命、正统紧密相连。周天子为天下共主，称“王”；诸侯仅称公、侯、伯、子、男，不敢僭越。及至春秋，楚君熊通愤于周室仅授子爵，遂自立为“楚王”，此非仅为名号之争，实乃宣告脱离周室宗法，自立为一方之主。孔子作《春秋》，书“楚子”而不称“楚王”，正为此意。

后世帝王深谙此理：封异姓为王，无异于授人以鼎，予人以旗。

功高震主，封王反成催命符

唐中宗复辟，倚张柬之等五人之力，遂封其为郡王，号“五王”。然未几，武三思构陷，五王或贬或死，竟无一全身。清初吴三桂、尚可喜等引清兵入关，功盖一时，受封平西、平南诸王，裂土开藩。然康熙帝甫一亲政，即削藩撤权，终致三藩之乱，身死族灭。此非帝王无情，实因“王”之名号，已非荣宠，而为桎梏——既封王，则必拥兵、据地、养士，久之则尾大不掉，朝廷不得不防。

道家有言：“持而盈之，不如其已。”吕洞宾尝游岳阳，见一富商广厦连云，叹曰：“金玉满堂，莫之能守。”此理亦通于爵禄。班超投笔从戎，志在封侯，终得定远侯印，青史留名；若其妄求王爵，恐未及西域，已遭廷尉之狱。张三丰真人亦云：“名者，实之宾也。”公侯之爵，尚可为功臣之实；王爵之名，却常为帝王之忌。

究其根本，“王”在周代本为天子之称，战国时诸侯僭称，已失其尊；秦汉以降，皇帝独揽“天子”之位，“王”遂降为宗室专属。异姓若得此号，无论本心如何，皆被视作“有不臣之心”。故《易》曰：“亢龙有悔，盈不可久。”封王之荣，看似登峰造极，实则立于危崖之上。是以明君慎之，贤臣避之，宁取万户侯，不贪一字王。

回看历史长河，凡异姓封王者，十有九悲。非天道不公，实因“王”字早已超越爵位本身，成为皇权不可分割的象征。此中深意，岂止于名号之别？实乃治乱兴衰之枢机也。

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