唯一不能母凭子贵的朝代，生了儿子的嫔妃会被处死

北魏一朝，竟有制度：妃嫔若诞下皇子且被立为储君，其母必死。此非权宜之计，而为国策，行之百年，史所罕见。

子贵母死：鲜卑旧制与汉武遗训的合流

汉武帝晚年，恐吕后专政之事重演，遂于立幼子弗陵为太子之际，赐死其母钩弋夫人，言曰：“子弱母壮，天下必乱。”此举虽出一时之虑，然其意在防微杜渐。孰料百余年后，北魏道武帝拓跋珪竟将此一时之策，化为定制。

自公元386年拓跋珪建魏称帝，立储即杀母，竟成铁律。凡皇子被册为太子，其生母无论贵贱，皆难逃一死。明元帝拓跋嗣之母刘氏，首罹此祸。公元409年，道武帝立嗣为储，旋即赐刘氏自尽。嗣即位后，追尊为宣穆皇后，然魂已逝，空余哀思。

此后百余年间，献文帝之母李氏、孝文帝之母李氏，皆因子贵而殒命。宫闱之内，人人自危。妃嫔闻孕则忧，生男尤惧，唯恐一旦承乾，便是诀别之时。此制之酷烈，可谓“宁令骨肉相残，不使妇人干政”。

废制之果：慈悲反酿大乱

昔张三丰尝言：“刚极易折，柔能克刚。”治国亦如修道，过刚则失和，过慈则失纲。宣武帝元恪笃信佛法，心怀不忍，于登基后下诏废除“子贵母死”之制。彼时群臣或有谏者，然帝以“佛戒杀生”为由，执意罢之。

公元512年，宣武帝立次子元诩为太子，其母胡氏因制已废，得以保全性命。然天道好还，因果不爽。三年后帝崩，五岁幼主即位，是为孝明帝。胡氏临朝称制，初尚谨慎，继而骄奢淫逸，宠信奸佞，秽乱宫闱，史称“胡太后”。朝纲自此大坏，六镇兵起，权臣擅命，宗室相屠。

不过二十年，赫赫北魏，竟裂为东、西二魏，终归湮灭。观其兴也勃焉，其亡也忽焉，岂非废制之速，而无制衡之术乎？

《道德经》有云：“治大国若烹小鲜。”火候太过则焦，不及则生。汉武之杀钩弋，固为防患；北魏之立为常法，实乃矫枉过正。及至宣武一念慈悲，骤然尽废，又失其度。恰如吕洞宾点化世人：“执一端者，未得大道。”

故知治世之道，不在绝情，而在制衡；不在酷法，而在明势。北魏百年“子贵母死”之制，虽护一时之安，终非长久之策；然骤然废之，又启祸乱之门。后之览者，当思：制度之设，贵在适时，而非执古或徇今也。

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