范仲淹真的是一代名臣吗实则是宋仁宗带不动的​猪队友

范仲淹是否真为一代名臣？实则其志高而术疏，虽怀天下之忧，却难副仁宗富国强兵之望。

庆历新政：理想与现实的鸿沟

北宋之世，文星璀璨，欧阳修、周敦颐、司马光、王安石、苏轼诸公，皆如日月照临。范仲淹亦列其中，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一语，传颂千载。然志士仁人，若无通变之智，纵有赤心，亦难济世。

宋仁宗承平日久，然冗官、冗兵、冗费三弊日深，西夏李元昊屡挫宋师，边患频仍。庆历三年（1043年），仁宗锐意革新，召范仲淹自西北还朝，拜参知政事，委以改革重任。范公遂上《答手诏条陈十事》，曰：“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、减徭役、修武备、重命令、推恩信。”

此十策看似切中时弊，实则多未审势度宜。譬如“均公田”“择长官”，本意在整肃吏治，然推行之际，竟演变为权归一人、任人唯亲之局。范公自掌铨选，凡能“理财”者即视为干才，殊不知治国非商贾逐利，岂可唯财是举？王夫之后评曰：“范公忧天下之始，即天下耗财之端。”诚哉斯言！

道家镜鉴：治大国若烹小鲜

昔吕洞宾尝游市井，见人争利如蚁附膻，叹曰：“世人但知聚财，不知养德；但求速效，不识天时。”此语正可映照庆历新政之失。老子云：“治大国若烹小鲜。”火候过猛，则鱼烂；政令频更，则民扰。范公急于求成，反致纲纪紊乱。

其铸“庆历重宝”，欲以大钱敛财，然币值虚高，市井拒用，徒增通胀之患；又设盐铁酒茶之禁，尽收商利于官府，民间生机顿萎；更以军费放贷，违太祖“官吏不得经商”之训，使禁军涉市，兵商不分，军纪日弛。此三策非但未纾财政之困，反启土地兼并之端——官吏恃权占田，百姓失所流离，盛世之基，悄然动摇。

张三丰真人有言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”治国亦然。顺民心、因时势，则四海晏然；逆其道、强施己意，则虽善念亦成祸源。范公之志，皎如日月；其术之偏，却如舟无舵，终致新政未及三年而废。

庆历四年，边警复起，仁宗乃外放范仲淹于陕北。翌年，新政尽罢。非仁宗不能容贤，实因范公虽怀稷契之志，却乏萧曹之术。后人读史至此，当知：忧国之心固贵，而经世之才尤不可缺。正如东坡所咏：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”范公陷于理想之山，未见制度之壑，惜哉！

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