古人言生则同衾死则同穴,薄太后最后为什么和儿子刘恒合葬

薄太后并未与儿子汉文帝刘恒合葬，而是各自建陵、隔渭相望，其墓制安排实出于礼制、政治与孝道的多重考量。

生不同衾，死不同穴：薄氏之葬的礼制因由

“生则同衾，死则同穴”，此语本为夫妇之情所设，非母子之礼。古之葬制，重昭穆之序，严嫡庶之分。薄姬原为魏王豹妾，后入汉宫，虽诞下刘恒，然始终未得高祖刘邦专宠，位在诸姬之下，更远逊于吕后。及至刘邦崩，葬长陵，吕雉以皇后身份祔葬，主配分明，薄姬不得入。

《史记·外戚世家》载：“薄姬以希见故，独不得幸。”其一生清简寡欲，不争不妒，恰如道家所言“和光同尘”。昔张三丰尝言：“柔弱胜刚强，谦下养其全。”薄氏之存，正合此道。是以虽处深宫，终得善终，亦为其子刘恒登基埋下伏笔。

及诸吕之乱平，群臣迎代王刘恒入主长安。彼时刘盈已葬安陵，位在长陵之右，依昭穆制度，次子当居左。然刘恒为第四子，前有兄长刘肥、刘盈、刘如意，皆已早逝，唯其尚存。然安陵既占右位，霸陵遂不得不另择地而建，乃于灞水之滨起陵，是为霸陵。

西望夫君，东顾亲子：南陵之设的孝思深意

刘恒即位为文帝，尊母为皇太后。按礼，薄太后本当祔葬长陵，然吕后已主配高祖，若薄氏附葬，必屈居侧室，形同陪祀，非但无尊，反受压制。文帝仁孝，不忍母受此屈，遂于霸陵之南、渭水之阳另筑南陵，使母陵近己陵而不越礼，既全孝道，又守制度。

司马迁记曰：“南陵近霸陵。”此非合葬，实为遥望——南陵西向长陵，是谓“西望吾夫”；东临霸陵，是谓“东望吾子”。一陵孤峙渭南，两情遥寄河上，非无情，乃礼制所限；非不孝，实孝之至也。正如《道德经》所云：“大音希声，大象无形。”至孝者，不在形迹之近，而在心志之诚。

后世误传“薄太后与文帝合葬”，盖因二陵相近，望之似共茔。然考之《孝文本纪》与《外戚世家》，霸陵、南陵分明独立，中间隔水，各守其位。此非疏离，乃古人于礼法与人情之间所求之平衡。

昔吕洞宾游终南山，见一老妪祭夫于野，泣曰：“生不同荣，死愿同土。”吕祖叹曰：“情可悯，礼不可废。”遂化风而去。薄太后之事，亦类于此——情有所钟，礼有所守，孝有所措。非不欲同穴，实不能也；非不念高祖，实不忍母辱也。

故曰：薄太后之葬，非违古训，实循大义；非弃夫君，乃全母仪。其陵虽孤，其德弥彰；其墓虽分，其心永系。千载之下，渭水悠悠，霸陵南望，犹见孝思如水，绵绵不绝。

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