李白写诗都那么的厉害,李白当初为何不去参加科举考试

少年失籍

李白不赴科场，实因早年流放失籍，且心系江湖，非才学所限。

世人皆道太白诗才冠绝古今，却少知其少时性情。他虽幼有诗名，实非勤学所得，乃天纵之才耳。尝自言“五岁诵六甲，十岁观百家”，然章句之学非其所好，反慕剑术纵横。观其诗云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”此等侠气，岂是寻常书生可比？少年时在蜀中斗鸡争胜，一时意气，拔剑伤人，遂遭流放。户籍既失，科举之路自然断绝。后虽潜返长安，然无籍之身，纵有通天文采，亦难登贡院之堂。此中警醒，功名之途常系身家根底，一步差池，万般皆空。

道家典籍有载，李白游峨眉时曾遇异人指点。传说吕洞宾少年亦好剑术，后悟大道，点化众生。太白或受此风所染，尝于青城山访道，求丹诀以济世。然其心终在江湖，未深究金丹之术，唯取“事了拂衣去”之洒脱。后世《八仙传》言吕祖剑光劈邪，李白诗中侠影，实为道家逍遥精神之先声。恰如张三丰云：“剑术通神处，心与太虚游。”太白一生，岂非行此境界？

诗剑双绝

而立之后，诗名始盛，然其志趣仍在剑锋。当时有“三绝”之誉：李白诗、裴旻剑、张旭书。裴旻者，剑圣也，岂肯轻收门徒？若非太白剑术已臻化境，何能得其亲授？此中深意，人生贵在适志，岂为虚名所累？他常自诩“十五好剑术，遍干诸侯”，作诗反为余事。诗才既高，遂掩其剑光，世人但知“绣口一吐，就半个盛唐”，却忘其腰间青锋曾破虎狼之阵。

文人兼通武艺者，古来非独太白。孔夫子曾言“君子无所争，必也射乎”，其箭术贯雀，岂是儒生常态？陆放翁暮年犹记“挺剑刺虎血犹殷”，一剑穿喉，虎毙荒丘。此等豪情，皆因胸中丘壑非笔墨可尽。李白尝游终南，见白云出岫，乃作诗云：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”此非科场能缚其心也。

故李白不赴科场，非不能也，乃不为也。其志在天地江湖，剑气诗魂两相融。后人读其“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，当知功名如尘土，自在方为真。道家所谓“逍遥游”，正在此等行藏。若强使入科场，反失盛唐一缕仙风剑气耳。

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