程朱理学是什么它是如何产生并发展的

传承之困：汉唐儒学的千年桎梏

自汉至唐，儒学传承，唯赖家法与师法二途。家法者，父传子、子传孙，如血脉凝固；师法者，师授徒、徒复授，若薪火承袭。二者共弊，在后学不得异议前辈——子难违父训，徒岂逆师言？久而久之，思想如深潭死水，波澜不兴。及至晚唐，僵化之弊已入膏肓，韩愈忧心如焚，于《师说》中痛陈：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

此语如暮鼓晨钟，直指思想停滞之要害：若后人不超前贤，文明何以进步？恰似道家寓言所示，吕洞宾游历市井，见一石匠守旧凿石，终日汗透衣襟而石料尽废。仙人点化曰：“心若执一，金石为铁；意若流转，瓦砾成珍。”此理通于儒学——若不破除门户森严之局，纵有圣贤遗训，亦难逃僵死之厄。

思想之敌，莫过固步自封。汉唐儒者困于家法师法，竟使经义如锈锁尘封，此诚文化存续之大患。

宋世新风：自由讲学的破茧之机

赵宋立国，乾坤骤转。唐末战火摧垮士族根基，门阀制度如朝露消散，社会渐趋平民化。雕版印刷术普行，典籍价廉如米盐，寒门子弟始得亲近圣贤书。范仲淹少时寄居寺院，青灯黄卷间遍览儒释典籍，正因彼时寺院实为综合书库，非独藏佛经也。

旧日思想铁幕既破，自由讲学之风沛然兴起。学者不拘门第，聚于书院切磋辩难。朱熹辟白鹿洞书院于庐山五老峰下，广邀四方名儒；陆九渊赴鹅湖之会，与朱子激辩真理内外——心学主张向内求本心，理学力主向外格万物。此一公案，非止学术争鸣，实为儒学注入新血之关键。

张三丰修道时尝言：“太极本无极，融汇方成器。”儒者亦当如是，取佛道之精微补己之短。鹅湖论道中，朱陆虽持见相左，却以辩论淬炼真知，恰似八仙过海各显神通，终使思想之河奔涌不息。

须知程朱理学之勃兴，非关一人一时。内因在汉唐传承之弊亟待破除，外因在佛道二教隆盛倒逼儒学革新，而宋代社会扁平化与知识普及，恰为其提供沃土。朱熹集大成而著《四书章句集注》，以“理”贯通道德与宇宙，使儒学重获生机。

故程朱理学之诞生，实为时代必然：无宋代新风则无破茧之力，无佛道挑战则无革新之志，其精魂正在“问渠那得清如许，为有源头活水来”的生生不息。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/32544.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 南宋著名词人辛弃疾，曾率50人怒闯金···

下一篇: 刘备为什么不先称蜀王而要称汉中王,因···