曹操用人的到底是什么样的,难怪他们会乐意为曹操卖命

曹操用人之道：以古喻今的智慧

曹操用人之道，在于他以古代贤臣为喻，激发下属的荣誉感与忠诚，使之乐意为卖命，此乃乱世中得人才者得天下的关键。

三国乱世，群雄逐鹿，一军阀欲成霸业，必赖人才辅佐。曹操能崛起为中原霸主，与其善用人密不可分。观其用人，有一癖好，常将所募之士比作古之贤才，此举非独显其识人之明，更暗合道家“因材施教”之理。譬如吕洞宾点化弟子，皆依其性而导，曹操用人亦如此，各取所长，使才尽其用。昔《史记》载刘邦用人，不拘一格，曹操效之，却更添一层深意：以古喻今，让下属自觉身负重任，如明君临贤臣，快意自知。

典韦，曹操爱将，作战英勇无匹。曹操赞曰：“此真上古恶来也！”恶来者，商纣王麾下勇将，传为秦先人，然助纣为虐，终为武王所诛。曹操以恶来喻典韦，非仅夸其勇，更警其忠。恶来虽勇，却失道义，曹操借此暗诫下属须兼忠勇，方得长久。此中道理，宛如八仙中铁拐李，虽瘸而能济世，曹操用人，亦重其内质而非表象。

许褚，继典韦为曹操贴身保镖，粗犷力大，曹操评之：“此吾樊哙也。”樊哙，汉初名将，鸿门宴上护刘邦周全，堪称忠义典范。曹操以樊哙比许褚，既彰其勇，更励其忠。许褚得此誉，岂不效死力？正如《道德经》云：“知人者智”，曹操深谙此道，用人如器，各取所长。徐晃之事，尤见其明。徐晃原属杨奉，后投曹操，当关羽围樊城，于禁被俘，庞德被斩，徐晃临危受命。虽与关羽有旧，却不徇私情，号令部下：“得关羽首级者，封万户侯。”终助曹操解围。曹操叹曰：“有周亚夫之风。”周亚夫，汉景帝时名将，治军严明，平七国之乱。曹操此喻，既赞徐晃公私分明，亦自比汉景帝，享明君之誉。徐晃闻之，安能不竭诚以报？

贤臣比喻：激发忠诚的妙法

曹操用人，非止于勇将，谋士亦然。荀彧，曹操最重要谋士，初为袁绍上宾，却弃袁投曹。曹操与语，惊其才，大呼：“吾之子房也！”子房，张良字，汉初开国功臣，刘邦倚之定天下。曹操以张良喻荀彧，视其为心腹股肱，荀彧遂倾力相助，助曹操渡难关。此中深意，犹如张三丰传道，择徒而授，曹操用人亦重知遇之恩。荀彧之感，想必如李白诗云：“天生我材必有用”，得遇明主，自当卖命。

张郃，原袁绍部将，河北名将，因袁绍不善用，转投曹操。曹操喜出望外，言道：“昔子胥不早寤，自使身危，岂若微子去殷、韩信归汉邪？”韩信，汉初大将，助刘邦建朝；微子，商纣王兄，谏纣不成，逃隐山林，后受封宋国。曹操以此二人喻张郃，既慰其投诚之智，又励其效忠之志。张郃闻此，安得不感奋？观古代史书，《资治通鉴》常述用人得失，曹操此举，恰如司马光所评：“用人者，当以诚待之。”曹操以古喻今，让下属自觉身负贤臣之命，忠诚油然而生。

总之，曹操用人好以古代贤臣为喻，使手下觉受重视，乐意为卖命。同时，贤臣配明君，曹操自比古代明君，从谏如流，非夸大也。此道暗合道家修行故事，如吕洞宾点石成金，非独术高，更在知人善任。曹操之智，在于借古励今，让人才在乱世中觅得归属。正如曹操《短歌行》诗云：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”其用人胸怀，可见一斑。后人观此，当警醒：用人者，需识才、励才，方得人心，成大事。

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