赵构为什么眼睁睁的看着靖康之耻的发生，而不去带兵救人呢

赵构之所以在靖康之耻时按兵不动，非因力不能敌，实为私心作祟，意在皇位。这段历史，看似简单，却藏着人性与权力的深刻博弈。

靖康之耻，常被视作汉民族历史上的大辱。一个大一统帝国，两位皇帝竟被金国俘虏，这在中国历史上绝无仅有。但细究之下，事发之时，宋徽宗与宋钦宗在被押送北上的途中，宋军本有机会出兵救援。康王赵构，身为河北兵马大元帅，在东京城附近拥兵数十万，若加上各地勤王的义勇军，号称百万大军并非虚言。这百万之众中，宋朝正规军不下十几二十万，名将宗泽麾下部队更是骁勇善战。

然而，令人费解的是，面对国耻家恨，赵构却始终按兵不动，眼睁睁看着金军携掠美女、工匠、皇室成员及庞大财富北归。那么，赵构为何如此？难道真被金军吓破了胆？多方分析揭示，真相出人意料：一切皆因那张人人眼红的龙椅。

赵构的早年与机遇

赵构是宋徽宗第九子，宋钦宗同父异母的弟弟，自幼封为康王。官方记载称，他天资聪颖，好学不倦，据说一日能背诵多篇文章，且武力过人，能弯弓一石五斗。这般文武双全，本与皇位无缘，但金国入侵却为他带来了机遇，也助长了他的野心。

公元1126年，金军元帅完颜宗望兵临开封城下，北宋政府被迫答应派遣亲王谈判。年仅二十岁的赵构主动请缨，代表皇室前往金营。这次出使，他展现出不卑不亢、不怕死的气概，连完颜宗望都惊讶于汉人竟有如此胆略。虽谈判未果，赵构的勇气却让朝廷上下刮目相看，为他日后积累班底埋下伏笔。在金营的几日，他更深入了解了金军战力、战略及统帅性格，这些情报对其“上位计划”至关重要。

历史往往如此，机遇总眷顾有准备之人。赵构的勇敢赴金营，看似为国牺牲，实则为己铺路。这不禁让人想起道家修行中常说的“机缘巧合”，如吕洞宾成仙前，历经考验，方悟道法自然。赵构的机遇，何尝不是一种历史的偶然与必然交织？

靖康之耻与赵构的选择

同年八月，金军再次入侵。赵构本应前往谈判，却因肃王替代而留驻磁州。这一巧合，使他远离东京城，成为靖康之耻中唯一未被俘的宋朝嫡传皇室成员。十二月，赵构奉命在河北组建勤王军，宗泽和汪伯彦任副元帅，很快集结数万大军，他首次手握兵权。

但东京城局势日益紧张，朝廷多次催促勤王，赵构却磨蹭不前。至十二月十六日，宗泽、杨祈中、张俊等大将率兵会合大名府，赵构仍无动作。随后，他听从部下建议，将部队驻扎东平府一线。公元1127年四月，靖康之耻爆发：宋徽宗、宋钦宗被俘，数千妃子宫女、大臣工匠遭掠，百姓受害更超十万之众。

手握近百万大军，赵构却未派有力军队救驾。面对此辱，民间义士自发抗金，而宋朝政府军按兵不动，实为讽刺。那么，赵构为何见死不救？历史学家指出，非因惧怕金军——通过出使，他知金军虽强，但“血统纯正”者少，宋军并非全无胜算。

究其根本，赵构的私心在于皇位。若救回二圣，他不过一王爷；若二圣北狩，他便是皇位唯一合法继承人。这权力抉择，宛如《资治通鉴》中所载历代帝王故事，总在忠孝与野心间摇摆。道家修行中，张三丰曾言：“心若不止，道何以存？”赵构之心，止于权位，却失于大义。

引用古诗词，岳飞《满江红》云：“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？”此句道尽国仇家恨，反衬赵构之冷漠。历史如镜，照见人性幽暗。近代书籍《国史大纲》亦云，权力之欲，常使人忘本，赵构之行，可为后世警醒。

总之，靖康之耻的发生，赵构难辞其咎。他的按兵不动，非力不能及，而是私心驱使。这段历史提醒我们，在权力面前，人性往往经不起考验，正如八仙故事中，韩湘子吹箫引凤，却需心无杂念。赵构的抉择，终让宋朝步入南宋偏安之局，令人扼腕。

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